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02 September El 68 y el 2009 (columna del reforma 02/09/09)
2 Sep. 09  Para el justamente reconocido Miguel Ángel Granados Chapa Del movimiento anulista, que reunió casi 2 millones de votos el pasado 5 de julio, nació la Asamblea Nacional Ciudadana (ANCA). ¿Triunfará donde otros se quedaron cortos? A cada ofensiva social contra el autoritarismo, éste respondía fortaleciendo a los partidos. Un quid pro quo aceptable porque se creía que cuando hubiera alternancia y federalismo los hijos del Anáhuac estaríamos bien representados y atendidos. Nos equivocamos y el resultado es una sofocante crisis de representatividad que provocó, hace unos meses, el movimiento para anular el voto. En unas semanas, y sin recursos, la propuesta le puso sal y pimienta a unos comicios caros y aburridos. Este 1o. de septiembre se presentó, en las afueras del Congreso de la Unión, la ANCA. Por haber participando en su gestación y observado su evolución, pergeño algunas reflexiones comparándolo con el movimiento de la generación del 68; en ambos casos, la fuerza principal viene de jóvenes citadinos con educación superior al promedio. Los retos han sido diferentes. En los sesenta era algo más riesgoso criticar al régimen -y el 2 de octubre nos lo recuerda-, pero al mismo tiempo más fácil porque el malo era un solo partido y porque fue una década pródiga en utopías. Natural la creencia de que la democracia sería el escenario por el el cual marcharían, victoriosas, la equidad y la justicia. Cuatro décadas y miles de vidas después tenemos una democracia tan contrahecha que hasta vergüenza da presentarla a las visitas. Es también muchísimo más difícil encontrar las estrategias adecuadas para reorientarla, corregirla, refundarla porque todos los partidos son corresponsables. ¿Qué posibilidades tiene la ANCA de asumir el reto? De entrada estamos ante una nueva forma de percibir y hacer política. Los jóvenes que están ingresando en esta actividad son, por lo general, más pragmáticos y tolerantes con las diferencias. Algún cínico diría que esto se debe a que no han tenido el tiempo para adquirir los rencores que mi generación ha sido tan diestra en sembrar y cosechar. A lo mejor es cierto, pero su originalidad también viene de una diferencia en el acceso a la información. La juventud sesentera se forjó en universidades, pero carecía de los datos duros para confrontar o sustentar sus opiniones, lo que facilitaba las proclamas ideologizadas. Actualmente, la tecnología permite acceder y difundir ríos de información sobre México y el mundo borrando, de paso, las distancias geográficas. Esta apertura a las nuevas ideas fortalece el relativismo tan propio de este siglo. Las movilizaciones del 68 y la del 2009 se articulan en torno a demandas en apariencia elementales: en el 68 fue el pliego petitorio de los seis puntos y el famoso transitorio que exigía el diálogo público; en el 2009 la ANCA nace con tres exigencias al Congreso de la Unión: a) el establecimiento de mecanismos para el ejercicio de la democracia directa; b) la reducción del financiamiento a los partidos acompañada de transparencia, acceso a la información y rendición de cuentas, y c) la instauración de las candidaturas ciudadanas. En la simplicidad están la profundidad y la clave del salto de la protesta a la propuesta. El momento es propicio para influir pero el éxito dependerá, paradójicamente, de la capacidad de la ANCA para lograr, en su interior, lo que le exigen al legislativo: una relación armónica entre representantes y representados. Tiene raíces profundas la desconfianza hacia los liderazgos, las jerarquías y las estructuras formales. Una actitud justificable que provoca una obsesión con la horizontalidad que causa, de manera inevitable, esas discusiones interminables que ahuyentan a quienes tienen menos tiempo o paciencia. La solución no está en negar los liderazgos o las instituciones, sino en la capacidad de crear mecanismos que acoten la discrecionalidad y reduzcan el riesgo de que la corrupción engulla a los dirigentes nuevos. México es terreno fértil para los Juanitos. Estaría también la relación con las instituciones. Es normal que se equipare la negociación con la claudicación, cuando es más lógica verla como el diálogo que desemboca en los consensos. Después de todo, y aunque disguste el perfil de la clase política, ella es la que tomará las decisiones y en su interior hay personas respetables; pocas pero las hay. En el fondo, estamos ante el eterno choque entre moderados y radicales que difieren sobre la forma de conformar una fuerza social transformadora, sin dejar por el camino jirones de principios e identidad. No hay, por supuesto, desenlaces ciertos, pero de cuando en cuando la historia nos regala generaciones comprometidas y a lo mejor la ANCA será el crisol donde coincidan quienes desean refundar una democracia pervertida y sin rumbo. Ojalá así sea, porque hace falta. Los interesados en la declaración de la ANCA pueden consultarla en mi página, donde también recibo comentarios: www.sergioaguayo.org 23 August Rius: 75 años en su tintaRius: 75 años en su tintaJuan Domingo Argüelles
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– Antes que cualquier cosa, tu identidad: ¿Ateo, anticlerical o las dos cosas juntas?
–Le tengo que agradecer a Dios que me volvió ateo, y a la Iglesia católica que me volvió anticlerical. Pero más que a esas dos instituciones nefastas, debo mi ateísmo a los libros.
– Sin embargo, hay quienes dicen que los jóvenes son esclavos del narcotráfico y de las adicciones porque tienen pocos asideros trascendentes y poco en que creer: “no creen en la familia, que no tuvieron; no creen en la economía ni en la escuela, ni creen en Dios, porque no lo conocen”. ¿Qué respondes a esto, señor ateo?
–Los que creen en dioses les echan la culpa de todo –lo bueno y lo malo– a esos fantasiosos seres. Yo conozco a varios amigos y amigas que se las truenan, o se recetan sus honguitos, dizque “para ver a Dios”. Otros lo hacen con fines distintos, como para acrecentar y disfrutar más del sexo o para descansar o echar un viajecito por mundos psicodélicos. Claro que los ateos también disfrutamos del derecho de ponernos hasta atrás con un buen mezcal o un pulquito, o de surtirnos un buen porro de vez en cuando. Y sospecho que lo mismo hacen muchos de los que sí creen en esos “divinos” seres. Finalmente, no hay que olvidar que el hombre hizo a Dios y no al revés. Y si quieren conocer las opiniones de muy insignes escritores ateos, los remito a mis dos libros de citas, aforismos y demás, Herejes, ateos y malpensados .
– ¿Cuándo, en dónde y de qué forma descubriste la lectura?
–Sólo al salir del Seminario Salesiano (donde hasta Verne y Salgari estaban prohibidos) pude empezar a leer de a de veras. Considero a la Funeraria Gayosso (donde trabajaba como telefonista encargado del conmutador) mi universidad y facultad de letras, porque junto a ella –en la avenida Hidalgo, detrás de Bellas Artes– se encontraba la famosa Librería Duarte, de libros de segunda mano, donde la amabilidad de Polo Duarte me permitió leer buenas cosas que él me sugería. Polo me daba chance de leer y cambiar un libro hasta tres veces, y todo por el mismo precio. Así conocí a los grandes de la literatura mexicana y universal. En su librería, además, funcionaba los sábados una especie de tertulia medio etílica donde se congregaban los entonces principiantes Carlos Fuentes, Carlos Monsiváis, Juan Rulfo, Pepe de la Colina, etcétera. Esto fue entre 1952 y 1954.
– ¿Había libros en tu casa o antecedentes lectores?
–Yo fui niño de vecindad y en mi casa, familia católica, no había nada que leer fuera de devocionarios. En el mejor de los casos, había algún número del Selecciones del Readers Digest y la revista del PAN, pues mi hermano mayor era panista.
– ¿Contribuyeron la escuela o algún profesor a facilitar tu hábito lector?
–La primaria la hice en diversas escuelas. En cuarto de primaria estuve –becado– en el Bachillerato de Gelati 29 o Instituto Patria de los jesuitas. Al año siguiente pasé al internado salesiano en Huipulco, donde no había nada para leer, ni nos convocaban a la lectura.
– ¿Qué tipo de publicaciones populares influyeron en tu afición por la lectura?
–Lo primero que leí fueron las historietas de ese tiempo, en especial Los Superlocos, de Gabriel Vargas, Rolando el Rabioso, El Pirata Negro (mi favorita, de futbol) y cosas así. Todo a escondidas, claro, porque no estaban consideradas como lecturas “decentes”.
– ¿Crees que el cómic o la historieta faciliten el camino de un lector hacia libros y lecturas sin imágenes?
–Creo que mucha gente empezó a leer con el cómic; aunque muchos se quedaban en esa cultura. A mí me hubiera pasado lo mismo seguramente, pero en Gayosso (donde tenía mucho tiempo libre) pasé de la historieta a las revistas Vea, Vodevil, etcétera, y luego, como ya expliqué, a los libros recomendados por Polo Duarte.
– ¿Hubo amigos o compañeros que hayan reforzado tus intereses de lectura?
–En la universidad Gayosso había una secretaria que era buena lectora e intercambiábamos libros. Besos no, por mi enorme timidez.
– ¿Qué encontraste en los libros de la escuela primaria?
–Había unos libros de texto que se llamaban, creo, Lecturas, donde sacaban fragmentos de los clásicos españoles, pero muy ñoños, muy conservadores. A mí no me tocaron los libros de texto gratuitos.
 Eduardo del Río en su casa de Tepoztlán, Morelos. Fotos: Francisco Olvera/ archivo La Jornada |
– ¿En qué momento descubriste tu vocación narrativa a través de la historieta?
–De Gayosso entré por chiripa a la revista Ja-Já, en 1954. Un cliente me vio haciendo dibujitos en la funeraria, y resultó ser el director del Ja-Já. Me dio su tarjeta y me dijo que si se me ocurrían algunos chistes, él me los publicaba. Así empecé, sin proponérmelo, mi carrera de bandido. Sólo diez años después, por otra chiripada, pasé a la historieta, y con Los Supermachos avancé algo en el manejo del lenguaje dizque literario. Al igual que en el cuento, en la historieta hay que contar una pequeña historia, y a eso me entregué.
– ¿Leer y escribir fueron para ti actividades simultáneas?
–Claro. Yo seguí leyendo, no sólo novelas, sino otro tipo de libros. La lectura de Marx y compañía, influyó muchísimo en mi trabajo. John Steinbeck, Faulkner, Balzac, Stendhal y otros más por el estilo, me enseñaron un mundo que yo no me imaginaba, donde ricos y pobres convivían y se peleaban.
– ¿Crees que se necesite una disposición especial para ser lector del mismo modo que otros son futbolistas, boxeadores o toreros?
–No. Yo siento que puede haber buenos lectores en cualquier profesión, basta que los motiven a leer. No importa la condición social. Yo he tenido amigos pobres de solemnidad, que en un momento dado tuvieron acceso a los libros y se aficionaron a ellos. Y siguen leyendo.
– ¿La lectura y la escritura producen siempre mejores personas?
–Pienso que la lectura puede mejorar mucho a una persona, porque la hace pensar y actuar en consecuencia. Claro, quienes se quedan leyendo a Corín Tellado o cosas por el estilo, pueden ser buenas personas, pero hasta ahí. Casi todos los buenos escritores son gente de izquierda o liberales (en el buen sentido) y aportan mucho en sus obras para alimentar el coco. Hay quien se queda en la Biblia y ahí sigue sin darse cuenta que hay otro mundo donde viajar.
– ¿Desmentirías la frase de Plinio: “No hay libro que sea malo”?
–A don Plinio no le tocaron los bestsellers ... ni las vidas de santos.
– ¿Para qué sirve leer?
–Leer sirve para viajar, para echar a volar la imaginación, para llegarle a la masturbación (gulp), para adquirir un chorro de conocimientos, para evadirse de la realidad que a veces es muy canija, para divertirse y pasar un buen rato, para tener buenos argumentos para las discusiones; en fin, que sirve para mucho más de lo que uno cree. Añadiría que me gusta leer porque, además, es apasionante y terapéutico.
– ¿Cuál es, desde tu experiencia, la mejor manera de contagiar el gusto y la necesidad por la lectura?
–Empezar a leer es difícil si no hay alguien que te hable bien de algún autor. Es algo que se espera que hagan los maestros en la primaria o secundaria, y de repente se encuentra uno con ellos y no siempre hay tal cosa. Introducir a alguien a la buena lectura, es una enorme satisfacción que se agiganta si se trata de muchachas que, por lo general, leen menos que los hombres, no sé por qué.
 Foto: Carlos Ramos Mamahua/ archivo La Jornada |
– ¿Crees que una mala película venza siempre a un buen libro?
–Las buenas películas casi nunca salen de los buenos libros. Hay películas tan buenas, que le permiten a uno dejar el libro a un lado. Pero hasta ahora no he visto que un buen libro sirva de base para una película buena. Casi siempre se quedan en lo anecdótico o en la aventura y no nos permiten disfrutar el lenguaje y la esencia del libro.
– ¿Dirías que no hay cultura sin libros y, en este sentido, que no hay cultura si no se es lector?
–Hay una cultura literaria, como hay una cultura musical, gastronómica o plástica, que pueden crecer muchísimo leyendo libros de música, gastronomía o artes plásticas. Mientras más campos se frecuenten, puede decirse (creo) que es más culta una persona.
– ¿Te resulta más aceptable o menos censurable una persona inmoral, deshonesta, egoísta, etcétera, por el hecho de ser lectora?
–Todo es relativo, como diría Einstein.
– ¿Los libros cambian el curso de la historia?
–Dicen por ahí que la historia la escriben los vencedores, de modo que no creo que un libro cambie la historia. Aunque sí puede cambiar a alguien que pueda cambiar la historia, como ha ocurrido un chingo de veces.
– ¿Cómo responderías las siguientes preguntas que Gabriel Zaid formula en su libro Los demasiados libros?: “¿Sirve realmente la poesía comprometida? ¿Daña realmente la literatura pornográfica?”
–También me remito a don Einstein. En ambos casos es sumamente relativo.
– Los suicidas wertherianos, de no leer el Werther, ¿no se hubieran suicidado?
–Sepa. Nunca he leído ese libro. Pero si me decido a suicidarme, tendré que hacerlo.
– La lectura de Marx, ¿produjo el 26 de julio en Cuba? La lectura de los Evangelios, ¿produjo el bombardeo de Hiroshima?
–¡Ah, jijos! Creo que estas preguntas se las dejamos a Monsiváis.
– ¿Crees que hay realmente demasiados libros?
–Si me pongo a contar los libros que me faltan por leer, sí: son demasiados y a lo mejor no acabo de leerlos antes de pasar al otro barrio.
– ¿Por qué escribes y narras la historia y la política a través de la historieta?
–He encontrado que con la historieta y los libros-cómic que hago se pueden decir muchas cosas impunemente. Pienso que la gente le tiene pánico a los libros llenos de letras y que, con la ayuda de materiales gráficos y con algo de humor, pueden –casi sin darse cuenta– iniciarse en la lectura y pasar a mejores libros. Mis historietas y libros cuentan todos con bibliografía.
– ¿Has sentido o sabido que tus libros hayan modificado, en algún momento, la existencia de otras personas?
–Muchísima gente, para mi gloria, ha cambiado sus vidas leyéndome. Desde los comandantes sandinistas hasta el Sup zapatista, pasando por una runfla de guerrilleros, curas y estudiantes de bachillerato. Mucha gente se ha vuelto atea, vegetariana o rojilla ora sí que por mi culpa. Y eso me da muchísimo gusto, como comprenderás. Como que le ha dado sentido a mi vida.
– ¿Cuál es el futuro de la historieta?
–El futuro de la historieta depende mucho de los editores. Pero ha bajado muchísimo su consumo en todo el mundo, sobre todo como revista. En Europa se imprimen muchas historietas, pero en forma de libro.
– ¿Contribuye internet a la lectura?
–No creo. O por lo menos en mi caso, internet no me ha ayudado o motivado a leer más y mejor.
– ¿Hiciste uso, en alguna etapa de tu vida, de las bibliotecas públicas?
–Sólo últimamente, y aquí en Tepoztlán, he sacado mi credencial de lector de la biblioteca. Y he encontrado, curiosamente, que hay muy buen material para leer, pero, claro, debe uno tener idea de qué leer y en qué anaquel se puede encontrar.
– ¿Qué tipo de biblioteca personal has formado y por qué?
–Por mi trabajo de divulgador de todos los temas, he tenido que hacerme de una pequeña biblioteca de consulta, donde predominan los temas religiosos, alimenticios, políticos, de historia, psicología y de otros. También cuento con una buena biblioteca de artes plásticas, de caricatura e historieta, de humorismo gráfico, etcétera. Y aparte, otra que ha crecido mucho, de cuentos y novelas, por tener ahora un poco más de tiempo para leer. Puedo mencionar, en riguroso desorden de todas clases, a los siguientes autores: Mario Benedetti, Paco Ignacio Taibo ii , Laura Restrepo, John Coetzee, Milan Kundera, Gabriel García Márquez, la Poniatowska (gran amiga), Álvaro Mutis, Mario Vargas Llosa, José Saramago (mi favorito), Fernando del Paso, José Agustín, Juan Rulfo, Manuel Puig, António Lobo Antunes, Jesús Díaz, Joao Guimaraes Rosa, Graham Greene, Manuel Scorza, Sergio Ramírez, Philip Roth, Alfredo Bryce Echenique, Fernando Vallejo, Ricardo Garibay, María Luisa Puga, Rosa Montero, Isabel Allende (la de los primeros libros), Carmen Boullosa, William Saroyan, Zoé Valdés, Anatole France, John Steinbeck, Erskine Caldwell, José Donoso, Kurt Vonnegut, José Rubén Romero y ahí le paro o nunca acabo. Me refiero únicamente a los autores que conservo, porque, por otra parte, regalo muchos libros: algunos en cuanto los leo ya no me interesa demasiado conservarlos.
– ¿Un “buen” lector lee de todo?
–Pues sí. Yo he tenido que leer de todo, por mi trabajo de divulgación, y eso que a lo mejor no soy un “buen” lector.
– ¿Cómo determinas tus lecturas?
–Según el trabajo que estoy haciendo.
– ¿Crees que a los gobiernos les interesa realmente que la gente lea?
–Obviamente, no. Los gobiernos son felices con súbditos ignorantes.
Ètica y polìtica (columna del reforma 24/jun/09)
El tema es antiquísimo y tiene dos grandes posturas. Una sostiene que ni la moral ni la ética tienen aplicación en la política; lo fundamental es obtener el poder y preservarlo por el mayor tiempo posible. Para otra corriente, que suscribo plenamente, una sociedad funcional bien estructurada y organizada debe guiarse por valores asociados con la ética: igualdad, libertad, justicia, tolerancia, respeto a la naturaleza y a la diversidad, etcétera.
El Partido Acción Nacional y lo que ahora es el Partido de la Revolución Democrática nacieron invocando valores con los cuales buscaban distinguirse de la manera tan feroz como ejercían y mantenían el poder los priistas. Manuel Gómez Morin se enorgullecía de que el PAN viviera en la "intransigencia diamantina de los principios" y Carlos Castillo Peraza aseguraría, años más tarde, que ellos anteponían "la ética a la política". Y en la izquierda, personajes como Valentín Campa, Heberto Castillo y Cuauhtémoc Cárdenas confirmaron una y otra vez que es posible actuar con principios en la política.
Todos esperábamos que cuando el PAN y el PRD llegaran al poder encabezarían una revolución ética. No fue así y ello se demuestra en indicadores como el Índice de Percepción de Corrupción de Transparencia Internacional, según el cual este rasgo de la vida nacional no se ha modificado para nada en los años que llevamos de alternancia. Las mediciones numéricas se ven confirmadas con el acontecer diario.
La tragedia de la guardería de Hermosillo demuestra cuán vivo sigue el tráfico de influencias en los gobiernos priistas; la entrega de Lotería Nacional para la Asistencia Pública a Elba Esther Gordillo y su grupo confirma que para Felipe Calderón la "intransigencia diamantina" consiste en el pago de facturas a quienes le ayudaron a ser Presidente; el fandango de Iztapalapa es una vergüenza para el PRD y para Andrés Manuel López Obrador, y una constatación de que el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación sigue empeñado en contribuir a la incertidumbre jurídica.
El movimiento en favor de anular el voto nació porque la principal preocupación de nuestra clase política es preservar el poder y porque nos sentimos indefensos ante sus tropelías. En teoría, los organismos públicos de derechos humanos (y entre ellos incluyo al Tribunal antes mencionado) tienen la función de defender los derechos de las mayorías. Salvo contadas excepciones, estos organismos han sido avasallados por los partidos que no toleran la independencia y la autonomía. El saldo neto es que la función de la ciudadanía se reduce a votar cada tres años y a padecer el resto del tiempo las consecuencias de una democracia enferma.
La Italia de Berlusconi nos recuerda que no somos el único país que padece estos males. Lógicamente, han surgido propuestas como la de la filósofa española Adela Cortina, quien considera que el radicalismo del siglo XXI consiste en "emprender en todos los ámbitos e instituciones una revolución ética". Según esta pensadora, los ciudadanos "tienen en sus manos la posibilidad de ser los verdaderos protagonistas de una nueva ética basada en los conceptos de dignidad, felicidad, compromiso y diálogo". La revuelta anulacionista es un esfuerzo por sacudir las conciencias y lograr que quienes gobiernan en nuestro nombre incorporen el bien común en sus consideraciones.
Es inevitable que en este movimiento surjan expresiones maximalistas. José Woldenberg (Proceso, mayo 31, 2009) y otros han señalado que por momentos se cae en un peligroso maniqueísmo y que la "retórica antipolítica" pone en un lado a una clase política perversa, corrupta e ineficiente y en el otro, a un pueblo "noble, incorruptible, trabajador". Advierte, entonces, que de esa contradicción puede surgir un "salvador, que puede ser un movimiento, un líder carismático" que destruya lo logrado. Intransigencias similares aparecen en quienes nos condenan pese a que la anulación de los votos está incluida en las leyes electorales.
Es muy probable que el movimiento anulacionista coincida en un pliego petitorio mínimo que de ser tomado en consideración por los partidos podría llevar a nuestra lenta y tortuosa transición a la etapa de la refundación democrática.
Gritos y susurros (columna del Reforma 23 jun 09)
Por Guadalupe Loaeza
Hoy quisiera hablarles acerca de un libro muy esperado, un libro que trata de la gran diversidad que existe en las mujeres de hoy, pero sobre todo un libro en el que se cuentan las experiencias intempestivas de 39 mujeres, como se anuncia en el subtítulo. Me refiero a la segunda parte de Gritos y susurros de Denise Dresser (cuyo título, por cierto, fue idea del doctor Goldbard) y que se presentó en el Lunario el pasado jueves con la presencia de muchísima gente. Como ustedes recordarán, hace cinco años, Denise coordinó la primera parte de este libro en el que varias mujeres decidimos relatar con la mayor sinceridad posible aspectos muy personales así como facetas que a veces resultan sumamente íntimas. Entonces como ahora, Denise se presentó con un cuestionario muy breve y en apariencia sencillo; cada una de las participantes respondió estas tres preguntas: ¿Qué te ha tomado por sorpresa?, ¿en qué momentos y frente a qué circunstancias te has sentido poco preparada? y, finalmente, ¿qué ha constituido un reto inusual y desconcertante para ti? El resultado fue que el éxito de ventas del primer tomo fue arrollador a tal grado que a varias de las colaboradoras nos invitaron a Nueva York para hablar del libro ante un grupo de mujeres intelectuales.
Antes, ninguna mujer hubiera contestado un cuestionario como éste. ¿Cuántas esposas, madres, hermanas, trabajadoras, amas de casa hubieran sido capaces de cuestionar su propia vida y de arriesgarse a contar sus problemas y sus reflexiones en un libro? ¿Qué habrían contestado mujeres como doña Margarita Maza de Juárez, doña Carmelita Romero Rubio de Díaz o la propia emperatriz Carlota? O sin ir tan lejos, me daría muchísimo gusto saber qué hubieran opinado de estos temas mujeres como Pita Amor, Frida Kahlo, Elena Garro, Nahui Ollin o la revolucionaria Benita Galeana. Desafortunadamente, existe un testimonio desconsolador a este respecto, el de Rosario Castellanos, quien fuera la primera en denunciar que el mundo estaba hecho para los hombres, como escribió en su libro Sobre cultura femenina: "El mundo que para mí está cerrado tiene un nombre: se llama cultura. Sus habitantes son todos ellos del sexo masculino". Con toda razón Denise se refiere a ella en el prólogo de este libro: "Es casi doloroso observar las fotos de Rosario Castellanos, la poeta, novelista y luchadora social, distraídamente trabajada para parecer señora decente, es decir señora burguesa. Las cejas depiladísimas, que no cuadran con sus ojos enormes y saltones, ojos de observador implacable; los labios pintados en forma de corazón, háganme el favor, en la cara de una poeta pesimista; los tacones altos para quien caminaba en los pueblos indígenas en Chiapas. Da risa, da pena, da rabia imaginarla con esos zancos que son grilletes de cuero trepando por un camino de piedras, en Chiapas".
También nos preguntamos si hoy mismo muchas mujeres de nuestro país todavía no tienen la posibilidad de dar a conocer su voz y sus experiencias cotidianas. Cuánta razón tiene la coordinadora de este volumen cuando dice en el "Prólogo" que varias de estas mujeres son, "de hecho, las acuñadoras en nuestro país de algunos de los nuevos moldes para 'ser mujer'". Sí, no cabe duda que incluso las mujeres más adelantadas a su tiempo no hubieran siquiera soñado las oportunidades que muchas de las entrevistadas afortunadamente han gozado.
Hay que decir que las experiencias de estas mujeres, entre las que encontramos a Lydia Cacho, Astrid Hadad, Diana Bracho, María Teresa Priego (su texto es espléndido), Josefina Vázquez Mota y Carmen Parra, entre otras, son tan variadas que encontramos todo tipo de testimonios. Algunos de ellos resultan muy conmovedores como es el caso de Miriam Morales, quien estuvo exiliada en nuestro país durante años a causa de la dictadura de Pinochet y regresó a Chile en 2006 para dirigir la filial del Fondo de Cultura Económica. Miriam, quien es hija de un preso político que estuvo en un campo de concentración, escribió: "Recuerdo que hace más de diez años en un barco de turismo hacia el glaciar de San Rafael, le pedí al capitán en la sala de comando que me mostrara en sus mapas la isla de Dawson para que mi hijo Jorge supiera dónde estuvo preso su abuelo. Y el marino me contestó: 'Esa isla no existe'". También les recomiendo el testimonio tan impresionante y a la vez enternecedor de Amaranta Gómez Regalado, quien es una muxhe de Juchitán y, además, la primera candidata transexual de México, pues se postuló como diputada por el partido México Posible. Tampoco quiero dejar de recomendar el texto de Margo Glantz, quien habla de su viaje a la India en 2004.
No hay duda que Denise es la vocera de muchas mujeres y que no quiere que susurremos nuestras experiencias sino que las gritemos desde el fondo de nuestro corazón porque si nos quedamos con ellas correríamos el riesgo de ahogarnos con nuestros propios nudos. Lo que hizo Denise Dresser con su cuestionario fue desnudarnos y a la vez liberarnos de nuestros tabúes.
Correo electrónico: gloaeza@yahoo.com
Exige la comunidad científica la renuncia del director del Conacyt
- Juan Carlos Romero Hicks no impulsa el desarrollo del sector: René Drucker Colín
- Inaceptable, la pretensión de recortar el presupuesto en el área: Rosaura Ruiz Gutiérrez
- La administración calderonista no cuenta con una verdadera política de apoyo, señalan
Por: Emir Olivares Alonso
Integrantes de la comunidad científica del país exigieron la renuncia del director del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), Juan Carlos Romero Hicks, por su incapacidad y deficiente gestión al frente del organismo, además de que no cuenta con el perfil para el cargo. Consideraron que la ciencia en México es un desastre, por lo que apremiaron una restructuración con una visión de Estado que apoye e impulse el ramo.
Científicos de diversas instituciones públicas de investigación coincidieron en que la administración calderonista no cuenta con una verdadera política científica, al grado de que el propio titular del Ejecutivo federal la confunde con bienestar social. Agregaron que el presupuesto para el sector es raquítico y criticaron que se pretenda recortar aún más, debido a la crisis económica, y advirtieron que con los gobiernos panistas y los últimos priístas se ha tenido un retroceso.
Durante el foro La ciencia en México: zona de desastre, organizado por la Academia Mexicana de Ciencias (AMC), René Drucker Colín, director de Divulgación Científica de la UNAM, demandó al titular del Conacyt su renuncia, o que lo renuncien
, porque no ha cumplido con sus funciones en favor de la defensa, desarrollo e impulso de la ciencia y la tecnología en el país.
Palanca para el desarrollo
Subrayó que Romero Hicks no se ha atrevido a gestionar ante la Cámara de Diputados mayores recursos para el sector que los propuestos por Felipe Calderón, con el argumento de que el Presidente ya había designado el dinero para ciencia
.
Si bien es cierto que la ciencia no resolverá todos los problemas del país, sí constituye una palanca para el desarrollo, por lo que es fundamental sensibilizar a la clase política sobre la importancia de ese sector, que no sólo necesita de mayores recursos, sino de crear un verdadero proyecto de Estado al respecto, dijo el ex presidente de la AMC.
Aseveró que el Conacyt requiere de un director con un perfil científico, combativo, que tenga el respaldo y respeto de la comunidad científica y de la sociedad, y que entienda la importancia de la ciencia para la nación, el cual –dijo– no cubre Romero Hicks.
Octavio Paredes López, del Centro de Investigación y de Estudios Avanzados (Cinvestav) Irapuato e integrante de la Junta de Gobierno de la UNAM, sostuvo que Calderón nombró en sitios estratégicos –como los encargados de la educación y la ciencia– a personajes que lo beneficiaron llevando votos para el partido en el poder.
En cambio –resaltó– el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, designó como asesores y ministros en temas como energía, medicina y agricultura a premios Nobel, es decir, personas de altísima calidad científica
. Lo anterior, porque el mandatario estadunidense sí comprende que la ciencia es fundamental para la seguridad, prosperidad, salud y calidad de vida en su país.
El también premio Nacional de Ciencias y ex presidente de la AMC consideró que el Conacyt va de mal en peor, ya es un modelo agotado que debe reconsiderarse
. Por ello llamó a impulsar una restructuración a fondo de la ciencia mexicana. Y criticó que los científicos mexicanos, por su falta de colaboración, no hayan logrado un cambio en la dirección de las políticas para el sector.
Por el contrario, dijo, en los más recientes sexenios se ha emprendido una política de desmantelamiento de las instituciones científicas del país, como la desaparición de la Comisión Nacional del Espacio Exterior y de los Laboratorios de Desarrollo Industrial, o el debilitamiento del Instituto Nacional de Investigaciones Forestales, Agrícolas y Pesqueras y del Colegio de Posgraduados. Hay una tendencia a eliminarlos.
Rafael Loyola, del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM y miembro de la AMC, destacó que la alternancia política no fue favorable para la ciencia, pues el segundo gobierno de confección conservadora repitió el desatino de designar, más por acomodo político que por pertinencia, a un responsable de la política científica carente de trayectoria de investigación
.
Fallido proyecto
Dijo que, lejos de corregir el rumbo de acuerdo con los resultados y las críticas al modelo aplicado para el desarrollo de la ciencia y la tecnología que se presentaron durante el sexenio anterior, Romero Hicks retomó con mayor vigor el fallido proyecto de la administración foxista, al recuperar con fanfarrias la devoción del desarrollo tecnológico y la innovación sin ciencia y sin científicos, diluir la participación de esta comunidad, desdibujar la conducción del Conacyt en beneficio de la Secretaría de Economía y facilitar los regalos a los empresarios sin mecanismos que aseguren corresponsabilidad
.
La actual presidenta de la AMC, Rosaura Ruiz Gutiérrez, subrayó que es inaceptable
la pretensión de recortar los de por sí insuficientes y bajos presupuestos para educación, ciencia y tecnología.
Aseveró que aunque México vive una crisis generalizada, es viable llevar a cabo un rescate financiero. Para ello, recordó que en días recientes propuso un programa de rescate, el cual sostiene que el incremento gradual del presupuesto para ciencia y tecnología es autofinanciable.
Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2009/06/17/index.php?section=ciencias&article=a02n1cie
¿Otro parteaguas? (Columna del Reforma 17/jun/09)
Entre las críticas más frecuentes a la iniciativa de anular el voto está su atomización y la falta de propuestas concretas. Con ese diagnóstico se le pronostica una vida efímera. Para Javier Corral, además de "ineficaz", es contraproducente para la democracia (El Universal, 9 de junio); para Benito Nacif es como el "mensaje en una botella, sin destinatario ni remitente" (Excélsior, 11 de junio); y José Woldenberg lo considera, hasta el momento, una "falacia de principio a fin" (Proceso, 31 de mayo). Se trata de inquietudes que no han tomado en cuenta factores como los que menciono a continuación.
Para empezar, los votos anulados sí tienen un efecto jurídico y político. En su columna del 10 de junio para El Universal, Mauricio Merino llamó la atención sobre un aspecto básico: "Mientras más votos nulos haya, mayor será la votación total emitida. Y es este dato (todos los votos emitidos, sin excepción) el que sirve para calcular el porcentaje que deben obtener los partidos emergentes que quieren quedarse en la contienda". Aunque el Instituto Federal Electoral no se ha pronunciado al respecto, esta interpretación significa que un ancho caudal de votos anulados incrementará las exigencias para los partidos que luchan por preservar el registro. Con suerte nos libramos de los más nocivos.
Para apreciar mejor el impacto de este movimiento es necesario recordar el matrimonio de conveniencia entre izquierda y derecha a favor de elecciones confiables. Cuando en 1986 el PRI de Miguel de la Madrid cometió un fraude en Chihuahua, Luis H. Álvarez inició una huelga de hambre de 40 días que provocó un consenso inédito entre las principales fuerzas opositoras. Heberto Castillo visitó a don Luis y le propuso un entendimiento para pelear unidos por el respeto al voto y la sociedad se unió tras esta exigencia, lo que forjó una movilización que permitió la alternancia en Los Pinos en el 2000.
Ese matrimonio terminó en divorcio debido a la ofensiva de Vicente Fox contra Andrés Manuel López Obrador y a las campañas negativas del calderonismo. Es saludable la separación entre izquierda y derecha, pero los cambios que el país exige se lograrán con mayor facilidad si los opuestos llegan a acuerdos en torno a una agenda aceptable para ambos. La degradación de la política ha llegado a tales niveles, que estamos en el umbral de un nuevo tipo de entendimiento entre corrientes sociales de diverso corte ideológico, y ello podrá apreciarse después de las elecciones.
Si considero realista esta posibilidad es porque simultáneamente está ocurriendo un recambio generacional. Quienes peleamos contra la represión y por la limpieza del voto tuvimos éxitos, fracasos y errores. Una de las equivocaciones más graves fue creer que la alternancia traería como resultado mejores gobernantes, el respeto a nuestros derechos, la protección del medio ambiente, la mejoría en la distribución del ingreso y en la seguridad... ¡Qué ilusos fuimos!
La principal fuerza tras el movimiento anulacionista está en jóvenes insatisfechos con el tipo de democracia que les entregamos. Si su energía es respetada y entendida por nuestra generación, se oxigenará nuestra marchita democracia, porque me parece ilógica la beatificación del voto que están haciendo partidos y analistas. El voto es sólo una etapa en la construcción de una democracia que reduzca la corrupción, la impunidad y la inequidad. Que no lo esté logrando se debe, en buena medida, a que los partidos se convirtieron en lastre, en obstáculo, para la democracia.
El Instituto Federal Electoral ya está reconociendo el protagonismo de los jóvenes. Este miércoles 17 de junio en las tres mesas que organiza sobre la utilidad del voto estará presente un joven. En el otro extremo está la reticencia de los partidos que hacen lo posible por evadir compromisos serios en torno a los cambios que estamos esperando.
Si la movilización anulacionista logra superar su diversidad y articularse en torno a una agenda con demandas concretas, es posible que trascienda la jornada electoral y se transforme en una movilización social inédita que se enfrentará a dirigencias partidistas determinadas a defender sus enormes privilegios. Será una batalla feroz que bien podría convertirse en otro parteaguas de nuestra prolongadísima transición. Pero tal vez mi lectura peque de optimismo y el movimiento tenga una corta vida y continuaremos encadenados al pesimismo.
En todo caso, cuando lo existente se hace insoportable, es necesario encontrar motivos para la esperanza. Anular el voto es un reto lanzado por los jóvenes; el autor de esta columna se da por notificado y se declara dispuesto a contribuir al inevitable relevo de las generaciones. Tal vez ellos puedan culminar una transición que hemos sido incapaces de lograr.
Correo electrónico: saguayo@colmex.mx
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| Por Sonia del Valle |
Distrito Federal (16 junio 2009).-
Desde
el pasado sábado, el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación
(SNTE) apantalla con un programa de televisión... pagado
presumiblemente con dinero público. El gremio encabezado por Elba Esther Gordillo destinará unos 150 millones de pesos –de acuerdo con fuentes del sindicato– a patrocinar "Todo el Mundo Cree que Sabe", de Televisa, con el objetivo de mejorar su imagen y "lograr la hazaña de mejorar la calidad de la educación" en este ciclo escolar. El dinero que pagará el SNTE presuntamente proviene de recursos públicos, ya que, en respuesta a su Pliego General de Demandas de 2009, la SEP autorizó entregarle 200 millones de pesos para poner en marcha "una campaña de comunicación destinada a fortalecer las acciones de difusión de los beneficios, compromisos y metas de la Alianza por la Calidad de la Educación". El programa, que salió al aire el sábado, fue presentado oficialmente ayer por Gordillo, presidenta del SNTE, y Emilio Azcárraga Jean, presidente de Grupo Televisa. "Es un gusto poder decir, a nombre de todos los maestros del País, que esta gran empresa, Televisa, da una muestra única, creo en todo América Latina, de demostrar que se puede uno divertir educando", dijo la dirigente magisterial. "Todo el Mundo Cree que Sabe", que tendrá 51 emisiones sabatinas, incluye la difusión de acciones y mensajes del sindicato que buscan "revalorar el papel del magisterio". Es la propuesta "mexicanizada" de una idea original de Mark Brunett, creador de "The Apprentice", que en Estados Unidos lanzó con el nombre de "Are You Smarter than a 5th Grader?" ("¿eres más listo que un alumno de quinto grado?"). En el concurso de conocimientos participan varios niños, quienes ayudan a un adulto con las respuestas. Los menores van en representación de una escuela pública, y la cifra que ganan se duplica para destinarla a mejorar su plantel escolar. De acuerdo con fuentes del sindicato, el programa fue negociado, este año, primero por Gordillo y después, los detalles, por la diputada Silvia Luna, coordinadora del grupo parlamentario del Partido Nueva Alianza. En la primera emisión se incluyeron varios videos. Uno de ellos destaca que el SNTE tiene la tarea de lograr, en este ciclo escolar, la "hazaña" de elevar la calidad de la educación; en otro aparece la primaria Nicolás León, ubicada en el DF, la cual se benefició con 120 mil pesos en el programa. Un tercer video, en el cual también aparece el logotipo del sindicato, muestra el testimonio de una maestra de primaria, quien habla sobre el trabajo que realiza, sus sueños y la satisfacción que tiene de ser profesora desde hace 22 años Numeralia: Con el dinero que destina el SNTE a su programa de TV se podría: - Otorgar 14 mil 285 becas para estudiantes universitarios de bajos recursos. - Rehabilitar mil 500 escuelas rurales. - Reparar y acondicionar 300 escuelas urbanas. - Pagar el salario de un mes de 15 mil 300 maestros de nuevo ingreso. - Construir 5 Centros de Excelencia Académica. - Comprar 35 mil 700 laptop del Programa Habilidades Digitales. Fuente: Periódico Reforma |
Gana la UNAM el Príncipe de Asturias
"A lo largo de los 100 años de su existencia, la UNAM ha sido el modelo académico y formativo de muchas generaciones de estudiantes de diversos países y ha nutrido el ámbito iberoamericano de valiosísimos intelectuales y científicos", destacó el representante de la Fundación Príncipe de Asturias.
"La UNAM, que acogió con generosidad a ilustres personalidades del exilio español de la posguerra, ha impulsado poderosas corrientes de pensamiento humanístico, liberal y democrático en América y ha extendido su decisivo influjo creando una extraordinaria variedad de instituciones que amplían el mundo académico y lo entroncan en la sociedad a la que sirven."
Tras el fallo, el rector de la UNAM, José Narro envió un mensaje de agradecimiento a la Fundación por el reconocimiento.
"Muchas gracias al Jurado, a la Fundación Príncipe de Asturias, a Asturias y al pueblo de España entero por un Premio que es muy importante para esta Universidad y para México como país", dijo en el sitio de internet de la Fundación.
"Estamos a punto de iniciar los festejos del centenario de la UNAM, que es hija de la de Salamanca y, por lo tanto, es muy importante para los dos países, un motivo más que nos hermana".
El Asturias de Comunicación y Humanidades fue creado en 1981 y es concedido a la persona, grupo o institución cuyo trabajo o investigación sea un aporte a la cultura universal en esos campos.
La UNAM fue declarada en 2007 Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
La Universidad compitió por este Premio con el periódico The New York Times, el historiador británico Geoffrey Lloyd, el sociólogo alemán Ulrich Beck y el filósofo español Emilio Lledó, entre otras candidaturas procedentes de 12 naciones.
De sus aulas han egresado tres Premios Nobel: Octavio Paz, de literatura; Alfonso García Robles, de la Paz, y Mario Molina, de Química.
A sus instalaciones acuden en este ciclo escolar un total 305 mil 969 alumnos y 34 mil 835 académicos.
Ofrece 40 programas de posgrado, 82 licenciaturas, 3 planes de estudio de bachillerato y dos carreras técnicas.
En 2008 este Premio fue para el buscador de internet Google y en 2007 para las revistas científicas Science et Nature y National Geographic.
Los Premios Príncipe de Asturias los entrega la Fundación que lleva el nombre del Príncipe Felipe de Borbón, heredero de la Corona de España, y cada año premia a ocho personas o instituciones en los ámbitos de Artes, Cooperación Internacional, Concordia, Ciencias Sociales, Comunicación y Humanidades, Deportes, Investigación Científica y Técnica y Letras.
Los galardones, dotados con 50 mil euros y la reproducción de una escultura de Joan Miró, son entregados por el Príncipe Felipe en una ceremonia en el teatro Campoamor de Oviedo, ciudad sede de la Fundación
Analiza la UNAM recuperar el auditorio Ernesto Che Guevara
El problema es delicado, por lo que debemos hacerlo mediante el diálogo, dice Bolívar Zapata
Para Diego Valadés, es un espacio que debe disfrutar toda la comunidad, no un solo grupo
La ocupación por estudiantes es violenta y atenta contra la autonomía universitaria: Sarukhán
Las autoridades de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) analizan la forma para recuperar el auditorio Che Guevara –oficialmente Justo Sierra– de la Facultad de Filosofía y Letras (FFL), que desde hace casi 10 años es ocupado por diversos colectivos de activistas.
El rector José Narro Robles advirtió que aunque se trata de un asunto muy delicado
, la ley debe cumplirse. Es un asunto que veremos con sensibilidad, pensando primero que nada en la Universidad Nacional
, aseveró en entrevista tras un homenaje al ex rector Guillermo Soberón.
Apropiación, luego de la huelga
El Justo Sierra es el auditorio más grande de Ciudad Universitaria. En 1968, integrantes del movimiento estudiantil decidieron renombrarlo como Che Guevara, que es como actualmente lo identifica la mayoría de la comunidad universitaria. En septiembre de 2000 –meses después del fin de la huelga más larga en la historia de la institución, realizada de abril de 1999 a febrero de 2000–, diversos grupos lo ocuparon para convertirlo en un espacio autónomo y rebelde
.
Ese auditorio fue escenario de los conciertos de la Orquesta Filarmónica de la UNAM, del CineClub universitario, de debates políticos, asambleas estudiantiles, ensayos de los alumnos de teatro de la FFL y recinto para la vida académica, política y cultural de la máxima casa de estudios.
Actualmente, los grupos que ocupan el recinto imparten talleres como serigrafía y foto, administran un comedor popular vegetariano
y una cafetería, tienen la emisora Radiokupa y una galería autónoma. Además, algunos espacios interiores, denominados catacumbas
, son usados como bodegas o dormitorios.
El lunes pasado, investigadores eméritos y profesores de la FFL demandaron a las autoridades universitarias la recuperación de ese espacio ante la posibilidad de que se presenten nuevos actos violentos, como el asesinato de un presunto narcomenudista ocurrido en el estacionamiento de dicha facultad.
Al respecto, Francisco Bolívar Zapata, integrante de la Junta de Gobierno de la UNAM, subrayó que la recuperación de ese espacio debe darse por medio del diálogo. El problema es delicado. No queremos que a partir de ahí se genere un incendio. Una chispa (basta) para alguien con intención de generar un problema
.
En tanto, Juliana González, ex directora de Filosofía y Letras, señaló que en este asunto Narro cuenta con el apoyo de los universitarios, y confió en que la comunidad tenga el respaldo del rector. Se debe hacer, y de buena manera, sin violencia
.
Para evitar conflictos –dijo–, el auditorio Che Guevara tiene que usarse para actos académicos y culturales, pero también pudiera compartirse; no hay inconveniente en que se efectúen actos políticos que los propios estudiantes promuevan
.
El ex rector José Sarukhán consideró que la ocupación del Justo Sierra vulnera la autonomía universitaria y su cotidianidad académica, por lo que calificó la toma como violenta. Quienes realizan ese tipo de actos consideran que son acciones de liberalización, pero en realidad afectan y merman la capacidad autónoma y de independencia de la institución
.
En este sentido, aplaudió el retiro de los comerciantes ambulantes de la FFL, y agregó que la desocupación del Che Guevara debió presentarse desde hace tiempo. Primero, porque es peligroso; ya vimos por qué; segundo, deteriora el ambiente académico, y tercero, da una imagen de la que se aprovechan los que quieren dañar la universidad, propiciada por estos tíos que, por otro lado, salen como los grandes defensores de la universidad pública, lo cual es totalmente incongruente (...)
."
Diego Valadés, del Instituto de Investigaciones Jurídicas, aseguró que se trata de un espacio de la comunidad, por lo que coincidió en que debe recuperarse, ya que un solo grupo no tiene derecho
a impedir que la totalidad de los universitarios participen y disfruten de ese recinto. Es un acto de exclusión que no coincide con la forma de ser de esta universidad"
Fuente: http://www.jornada.unam.mx/2009/06/10/index.php?section=sociedad&article=039n1soc
La entrevista de Miguel de la Madrid, por Carmen Aristegui
Carmen Aristegui (CA): ¿Qué le pareció el Gobierno de Salinas?
Miguel de la Madrid (MM): Bueno
CA: ¿Qué le pareció el final de su Gobierno?
MM: Malo
CA: ¿Qué le parece en lo que terminó Salinas?
MM: Pues terminó muy mal, ¿no?, primero permitió la gran corrupción por parte de su familia, sobre todo de su hermano.
CA: ¿De Raúl?, ¿Qué tan grande estuvo eso?
MM: Mucho. Permitió también que Raúl y el hermano Enrique consiguieran contratos de manera indebida.
CA: ¿De cuáles contratos?
MM: Contratos de Pemex, ya fuera de obra o de transporte.
CA: ¿Raúl y Enrique?
MM: Sí, Raúl y Enrique.
CA: Le llamaban el hermano 10 por ciento, ¿es así?
MM: Parece que así fue.
CA: ¿Diez por ciento por cada licitación que se echaba?
CA: Raúl y Enrique robaron mucho, ¿y Carlos?
MM: Sobre todo Raúl.
CA: ¿Y Carlos?
MM. No, no tanto.
CA: Pero de dónde sacó su fortuna, que la tiene y mucha, ¿la partida secreta?
MM: Bueno eso es una equivocación.
CA: ¿Qué?
MM: Siempre había existido en México una partida secreta para cubrir gastos políticos, pero se abusó.
CA: ¿Cómo abusó Salinas de esa partida secreta?, porque era mucho más grande que la que usted ejerció.
MM: Ampliamente.
CA: ¿De qué tamaño fue aquella partida secreta en relación a lo que usted ejerció? ¿Cinco veces, diez veces, cien veces?
MM: Por ahí
CA: ¿Cien veces?
MM: Sí
CA: ¿Y el dinero usado hacia dónde fue?
MM: Por ahí anda.
CA: Hace algunas semanas se armó el audioescándalo con Luis Téllez, porque se registró su voz que decía 'se robó la mitad de la cuenta secreta', ¿usted cree que se robó la mitad?
MM: Sí, es posible.
CA: ¿O completa?
MM: No
CA: ¿Pero la mitad sí?
MM: Sí
CA: ¿Cómo puede un Presidente robarse la mitad de la partida secreta?
MM: Pues porque es secreta.
CA: ¿Y sí lo hizo Salinas?
MM: Sí
CA: ¿El propio Salinas a través de sus hermanos?
MM: Es posible.
CA: En términos prácticos ¿cómo se usa la partida secreta?, ¿cómo está en el escritorio de un Presidente?, ¿y cómo un Presidente como Salinas se pueden robar la mitad de la partida secreta? ¿hacen cheques?
MM: Sí, y porque no había justificación de lo que se erogaba de esa partida. Por eso se llamaba secreta.
CA: De ahí la fortuna de Carlos Salinas
MM: Es posible.
CA: ¿De otros ámbitos de las licitaciones, por ejemplo, también tomó su tajada?
MM: Yo creo que sí, sobre todo Raúl.
* * *
CA: Siendo usted el Presidente que enarboló la frase de la renovación moral de la sociedad. ¿Qué dice a la distancia al haber sido el factor para que Salinas llegara a la Presidencia? ¿Se equivocó?
MM: Me siento muy decepcionado, me equivoqué. Pero pues en aquel entonces no tenía yo elementos de juicio sobre la moralidad de los Salinas. Me dí cuenta después que es conveniente que los Presidentes estén mejor informados de la moralidad de sus colaboradores.
CA: ¿Qué le decepcionó más de Carlos Salinas?.
MM: Principalmente esa inmoralidad que hubo.
CA: ¿Respecto al dinero?
MM: Respecto al dinero
* * *
CA: ¿Cómo un Presidente de México puede sortear la existencia de esos grupos? ¿Cómo se coexiste, cómo se sabe que existen, que uno ejerce el poder pero que están al lado?
MM: Es que a veces no hay los elementos de información suficientes. No llegan más que a sospechas.
CA: Uno supone o cree que el Presidente de México es el hombre más informado del País, y ¿no es cierto?
MM: No, a veces.
CA: ¿Qué tipo de información tuvo sobre Salinas y qué tipo de información tuvo después para arrepentirse sobre Salinas?
MM: Los hechos.
CA: Usted creía que Salinas era estudioso, inteligente, honesto y buen muchacho.
MM: Sí
CA: ¿Y resultó qué?
MM: Que cometía errores muy serios.
CA: El peor la corrupción.
MM: Sí. Y sobre todo del hermano.
CA: ¿Qué del hermano es lo que más le disgusta?
MM: Negocios ilícitos
CA: ¿Cuáles?
MM: Conseguía contratos en el Gobierno. Se comunicaba con los narcotraficantes.
CA: ¿Con cuál o cuáles?
MM: No recuerdo exactamente, pero con los que le dieron el dinero para llevárselo a Suiza.
CA: Los narcos se lo dieron
MM: Sí
CA: ¿Cárteles o algún cártel en particular le dio dinero que se llevó a Suiza?
MM: Sí.
CA: ¿Cuál de ese dinero?, porque acuérdese que había un grupo de empresarios que reconocieron una parte de ese dinero.
MM: Lo reconocieron por complicidad.
CA: Por complicidad... ¿pero era dinero del narco?
MM: Es posible sí.
CA: Y ellos pusieron su nombre para acompañar el envío de dinero de Raúl Salinas a Suiza, eso es tremendo.
MM: Y para llevarse una tajada.
CA: ¿Los propios empresarios, todos los que estaban ahí?. Ahora, pues tan campante ahora Raúl Salinas. ¿Debería abrírsele una investigación a Raúl Salinas a partir de informaciones como estas?
MM: Es que son informaciones muy difíciles de obtener, fue más fácil que se le demostrara por la muerte de Ruiz Massieu.
CA: ¿Es más fácil demostrar un asesinato que la corrupción o vínculos con el narcotráfico?
MM: Sí.
CA: Pero usted, siendo quién es, un hombre tan informado, ¿sabe que Raúl Salinas tenía comunicación con narcotraficantes y que dinero de Raúl Salinas...?
MM: Pero no lo supe a tiempo.
CA: No lo supo a tiempo... ¿de haberlo sabido a tiempo?
MM: Hubiera actuado.
CA: ¿Desde cuándo Raúl Salinas tenía vínculos con el narcotráfico?
MM: Yo creo que, sobre todo, a partir del Gobierno de su hermano.
CA: ¿Del de usted no? ¿Alcanzó algún tramo en su propio Gobierno?
MM: No.
CA: ¿Y no sabe con qué cárteles, como qué personajes del narcotráfico lo intentaron?
MM: No.
CA: ¿Pero tenía información de inteligencia que le decían claramente de su relación con narcotraficantes?
MM: Sí.
CA: ¿Ahora Raúl Salinas de Gortari sigue teniendo vínculos con el narcotráfico?
MM: No sabría decirle.
CA: ¿Hasta qué momento usted pudo, con su información de inteligencia, saber de la relación o comunicación de Raúl con narcos? ¿Cuál fue la última referencia que tuvo sobre esa relación?
MM: Cómo tu sabes fue cuando yo agarré la Presidencia.
CA: ¿A mediados del sexenio, a principios del sexenio?
MM: Sí.
CA: ¿A mediados del sexenio?
MM: Fue cuando me di cuenta del dinero que se había llevado Raúl, la cuenta en Suiza.
CA: ¿A la mitad del sexenio más o menos?
MM: Más o menos.
CA: ¿Cómo se dio cuenta usted?
MM: Se hizo público y además me di cuenta que las operaciones se hacían por conducto de bancos norteamericanos, hacían las transacciones para recoger el dinero y de ahí llevárselo a Suiza.
CA: ¿De México a Estados Unidos, a Suiza? Bueno es todo un tema el lavado de dinero ¿no?
MM: Sí.
CA: Uno no puede más que pensar que (lo hacía) con el conocimiento, anuencia y complicidad de su hermano, el Presidente
MM: Sí.
CA: ¿Y con la participación activa de sus demás hermanos, Adriana y Enrique?
MM: De Enrique sí se supo que hizo depósitos en Francia, de Adriana se piensa que fue capaz, pero no hay indicios...
CA: que la culpen... Don Miguel, ¿Enrique Salinas de Gortari fue asesinado?
MM: Sí.
CA: ¿Qué dice de su muerte, en este entorno y con estas referencias que estamos aquí compartiendo?
MM: No se llegó a saber nada, pero a lo mejor estuvo ligado con idea del narcotráfico.
CA: ¿Pudo haber sido esa muerte producto de litigios de hermanos por la fortuna de la familia?
MM: No lo creo.
CA: ¿(Está) su propia fortuna ligada al narcotráfico?
MM: Sí.
CA: ¿Había elementos importantes sobre la relación de Enrique Salinas con narcotraficantes distinta a la de Raúl o relacionada con la de Raúl?
MM: Bueno, se supo que Enrique hizo depósitos en Francia, y que allá habían investigado y que esos depósitos tenían su origen en transacciones de narcotraficantes.
CA: ¿Se demostró en Francia o se acusó? Hubo un proceso abierto en Francia de investigación, eso es verdad... y en Suiza también
MM: Sí, pero Enrique se asustó y retiró el dinero.
Sobre enjuiciar a Carlos Salinas
CA: ¿Cabe en el México de hoy, Miguel, la posibilidad de que sea enjuiciado un ex Presidente, como lo fue hace unos días el ex Presidente Fujimori sentenciado?
MM: Sí, sí es posible.
CA: ¿Debería Carlos Salinas ser enjuiciado en México?
MM: A estas alturas, yo no creo.
CA: ¿Porqué no?
MM: Ya pasó mucho tiempo y al mismo Gobierno de México no le conviene seguir con ese asunto pendiente.
CA: ¿Porqué? La justicia es la justicia.
MM: Pues sí pero...
CA: ¿Porqué no le convendría a un Gobierno panista? ¿No sería conveniente para la salud pública de este, nuestro País? Sabiéndose lo que se sabe e intuyendo lo que pudo haber pasado con la corrupción, con otro tipo de conductas indebidas que usted nos ha comentado hoy y con la vinculación con la actividad del narcotráfico, que es gravísima, que no sabemos si persiste, por cierto. ¿No debería enjuiciarse a Salinas?
MM: Yo creo que ya no sería conveniente.
CA: ¿Qué podría pasar? Imaginemos la historia, ¿materia prima hay, no?
MM: Se haría el escándalo.
CA: El escándalo es lo de menos, ¿qué puede pasar si Salinas es llamado a cuentas por las justicia... los Salinas?
MM: Pues un escándalo.
CA: ¿De qué proporciones?
MM: Muy importantes.
CA: ¿Pero qué le podría pasar a un país como México? ¿No soportaría la democracia mexicana un proceso así? ¿No sería poner a prueba la democracia mexicana y poder llamar a cuentas a alguien que ejerció el máximo poder posible en este País? ¿Qué pasaría?... Imagínese la escena.
MM: Otra vez, se vendría el escándalo.
CA: ¿No cree, Miguel de la Madrid, en alguna medida, por lo menos chiquita, en la utilidad del escándalo para la salud pública, si del escándalo surge un proceso de justicia?
MM: No tanta.
CA: ¿No tanta justicia o no tanto?
MM: No tanta utilidad
CA: ¿No sirve la justicia?
MM: Pues desgraciadamente si sirve, pero a veces es útil.
CA: A ver explíqueme eso, porque va contra todos los tratados en la materia. ¿La justicia sirve o no sirve?, la justicia tiene que darse necesariamente como un principio deseable para...
MM: Esto es surrealismo polítco, es decir, ¿si un escándalo va a significar desprestigio político del Gobierno, se cual sea, es malo?
CA: ¿La justicia estorba para ejercer el poder?
MM: A veces sí.
CA: ¿La impunidad es condición necesaria para que la maquinaria siga funcionando en México?
MM: Sí.
CA: Es tremendo lo que dice, es dramático. ¿Pero no cabe ninguna posibilidad, digamos desde su punto de vista, de que se cambien las reglas del juego y con hechos y decisiones de esta magnitud, pudieramos pensar que si alguien abusa es sancionado en México?
MM: Sí.
CA: Usted nos dice, en este momento, estando las cosas como están, que no le conviene ni a Calderón ni a ningún Presidente hacer gran cosa.
MM: No.
CA: ¿Es demasiado poderoso Carlos Salinas?
MM: Es poderoso en el sentido de que es una personalidad pública, que la gente se da cuenta que existe, y que está indiciado de corrupción y hasta de criminal.
CA: ¿Carlos? ¿Indiciado formalmente?
MM: Sí.
CA: ¿En dónde? ¿Con qué tema? Por la partida secreta, pero la investigación se hizo en Suiza y se hizo con Raúl, está indiciado Raúl, pero no Carlos, o yo me de perdí de esa historia.
MM: No... este... está indiciado Raúl y eso contagia a Carlos.
CA: Digamos que, como le oí decir una vez a Humberto Lira Mora, ¿se acuerda de este político mexicano? -Sí- hablando de estos temas, decía que en México hay puros prófugos de la opinión pública, porque indiciado formalmente ante el Ministerio Público, pues no, no está Carlos Salinas de Gortari, si acaso es prófugo de la opinión pública.
MM: Sí.
CA: ¿Usted calificaría con lo que sabe, con lo que me acaba de comentar, independientemente de que no haya un proceso ministerial en contra de nadie en ese sentido, pero que hay evidencias, informaciones que usted tiene, usted considera a Carlos Salinas de Gortari como un criminal?
MM: No.
CA: Pero si habla de vinculación del hermano con el narcotráfico y presumimos que Carlos tendría que haberlo sabido, pues eso ya lo hace delincuente ¿no?
MM: Sí.
CA: ¿Es o no Salinas delincuente?
MM: Desde ese punto de vista sí.
CA: ¿No hay otro posible en este momento?
MM: Cómplice.
CA: ¿Qué es entonces Carlos Salinas? Use tres palabras.
MM: Es cómplice de delitos de los hermanos.
Sobre las apariciones públicas de Carlos Salinas de Gortari
CA: ¿Que (Carlos Salinas) tenga un papel activo en la política eso no lo puede negar?
MM: No.
CA: ¿Y cómo puede Salinas, a través de qué mecanismos, ejercer poder hoy en México, no siendo Presidente, pero estándo aquí, de una u otra manera?
MM: Pues simplemente la influencia de haber sido Presidente y en su caso, la de tener mucho dinero.
CA: ¿Cómo es que Salinas está aquí? Digámoslo abiertamente. ¿Cómo lo describiría?
MM: Pues que ya se acabaron los chismes y él ya vive aquí en México. No aparece mucho en público.
CA: ¿No puede salir (Carlos Salinas) a un restaurante con libertad?
MM: No, ya puede (...)
CA: ¿Qué pasa si Salinas va al San Angel Inn?
MM: No pasa nada.
CA: ¿Qué pasa si Miguel de la Madrid va al San Angel Inn?
MM: Me aplauden.
Disculpen las molestias
El autor de Las venas abiertas de América Latina cuestiona si es justa la justicia en el orbe
Eduardo Galeano
Quiero compartir algunas preguntas, moscas que me zumban en la cabeza.
¿Es justa la justicia? ¿Está parada sobre sus pies la justicia del mundo al revés?
El zapatista de Irak, el que arrojó los zapatazos contra Bush, fue condenado a tres años de cárcel. ¿No merecía, más bien, una condecoración?
¿Quién es el terrorista? ¿El zapatista o el zapateado? ¿No es culpable de terrorismo el serial killer que mintiendo inventó la guerra de Irak, asesinó a un gentío y legalizó la tortura y mandó aplicarla?
¿Son culpables los pobladores de Atenco, en México, o los indígenas mapuches de Chile, o los kekchíes de Guatemala, o los campesinos sin tierra de Brasil, acusados todos de terrorismo por defender su derecho a la tierra? Si sagrada es la tierra, aunque la ley no lo diga, ¿no son sagrados, también, quienes la defienden?
Según la revista Foreign Policy, Somalia es el lugar más peligroso de todos. Pero, ¿quiénes son los piratas? ¿Los muertos de hambre que asaltan barcos o los especuladores de Wall Street, que llevan años asaltando el mundo y ahora reciben multimillonarias recompensas por sus afanes?
¿Por qué el mundo premia a quienes lo desvalijan?
¿Por qué la justicia es ciega de un solo ojo? Wal-Mart, la empresa más poderosa de todas, prohíbe los sindicatos. MacDonald’s, también. ¿Por qué estas empresas violan, con delincuente impunidad, la ley internacional? ¿Será porque en el mundo de nuestro tiempo el trabajo vale menos que la basura, y menos todavía valen los derechos de los trabajadores?
¿Quiénes son los justos, y quiénes los injustos? Si la justicia internacional de veras existe, ¿por qué nunca juzga a los poderosos? No van presos los autores de las más feroces carnicerías. ¿Será porque son ellos quienes tienen las llaves de las cárceles?
¿Por qué son intocables las cinco potencias que tienen derecho de veto en Naciones Unidas? ¿Ese derecho tiene origen divino? ¿Velan por la paz los que hacen el negocio de la guerra? ¿Es justo que la paz mundial esté a cargo de las cinco potencias que son las principales productoras de armas? Sin despreciar a los narcotraficantes, ¿no es éste también un caso de crimen organizado
?
Pero no demandan castigo contra los amos del mundo los clamores de quienes exigen, en todas partes, la pena de muerte. Faltaba más. Los clamores claman contra los asesinos que usan navajas, no contra los que usan misiles.
Y uno se pregunta: ya que esos justicieros están tan locos de ganas de matar, ¿por qué no exigen la pena de muerte contra la injusticia social? ¿Es justo un mundo que cada minuto destina 3 millones de dólares a los gastos militares, mientras cada minuto mueren 15 niños por hambre o enfermedad curable? ¿Contra quién se arma, hasta los dientes, la llamada comunidad internacional? ¿Contra la pobreza o contra los pobres?
¿Por qué los fervorosos de la pena capital no exigen la pena de muerte contra los valores de la sociedad de consumo, que cotidianamente atentan contra la seguridad pública? ¿O acaso no invita al crimen el bombardeo de la publicidad que aturde a millones y millones de jóvenes desempleados, o mal pagados, repitiéndoles noche y día que ser es tener, tener un automóvil, tener zapatos de marca, tener, tener, y quien no tiene, no es?
¿Y por qué no se implanta la pena de muerte contra la muerte? El mundo está organizado al servicio de la muerte. ¿O no fabrica muerte la industria militar, que devora la mayor parte de nuestros recursos y buena parte de nuestras energías? Los amos del mundo sólo condenan la violencia cuando la ejercen otros. Y este monopolio de la violencia se traduce en un hecho inexplicable para los extraterrestres, y también insoportable para los terrestres que todavía queremos, contra toda evidencia, sobrevivir: los humanos somos los únicos animales especializados en el exterminio mutuo, y hemos desarrollado una tecnología de la destrucción que está aniquilando, de paso, al planeta y a todos sus habitantes.
Esa tecnología se alimenta del miedo. Es el miedo quien fabrica los enemigos que justifican el derroche militar y policial. Y en tren de implantar la pena de muerte, ¿qué tal si condenamos a muerte al miedo? ¿No sería sano acabar con esta dictadura universal de los asustadores profesionales? Los sembradores de pánicos nos condenan a la soledad, nos prohíben la solidaridad: sálvese quien pueda, aplastaos los unos a los otros, el prójimo es siempre un peligro que acecha, ojo, mucho cuidado, éste te robará, aquél te violará, ese cochecito de bebé esconde una bomba musulmana y si esa mujer te mira, esa vecina de aspecto inocente, es seguro que te contagia la peste porcina.
En el mundo al revés, dan miedo hasta los más elementales actos de justicia y sentido común. Cuando el presidente Evo Morales inició la refundación de Bolivia, para que este país de mayoría indígena dejara de tener vergüenza de mirarse al espejo, provocó pánico. Este desafío era catastrófico desde el punto de vista del orden racista tradicional, que decía ser el único orden posible: Evo traía el caos y la violencia, y por su culpa la unidad nacional iba a estallar, rota en pedazos. Y cuando el presidente ecuatoriano Correa anunció que se negaba a pagar las deudas no legítimas, la noticia produjo terror en el mundo financiero y el Ecuador fue amenazado con terribles castigos, por estar dando tan mal ejemplo. Si las dictaduras militares y los políticos ladrones han sido siempre mimados por la banca internacional, ¿no nos hemos acostumbrado ya a aceptar como fatalidad del destino que el pueblo pague el garrote que lo golpea y la codicia que lo saquea?
Pero, ¿será que han sido divorciados para siempre jamás el sentido común y la justicia?
¿No nacieron para caminar juntos, bien pegaditos, el sentido común y la justicia?
¿No es de sentido común, y también de justicia, ese lema de las feministas que dicen que si nosotros, los machos, quedáramos embarazados, el aborto sería libre? ¿Por qué no se legaliza el derecho al aborto? ¿Será porque entonces dejaría de ser el privilegio de las mujeres que pueden pagarlo y de los médicos que pueden cobrarlo?
Lo mismo ocurre con otro escandaloso caso de negación de la justicia y el sentido común: ¿por qué no se legaliza la droga? ¿Acaso no es, como el aborto, un tema de salud pública? Y el país que más drogadictos contiene, ¿qué autoridad moral tiene para condenar a quienes abastecen su demanda? ¿Y por qué los grandes medios de comunicación, tan consagrados a la guerra contra el flagelo de la droga, jamás dicen que proviene de Afganistán casi toda la heroína que se consume en el mundo? ¿Quién manda en Afganistán? ¿No es ése un país militarmente ocupado por el mesiánico país que se atribuye la misión de salvarnos a todos?
¿Por qué no se legalizan las drogas de una buena vez? ¿No será porque brindan el mejor pretexto para las invasiones militares, además de brindar las más jugosas ganancias a los grandes bancos que en las noches trabajan como lavanderías?
Ahora el mundo está triste porque se venden menos autos. Una de las consecuencias de la crisis mundial es la caída de la próspera industria del automóvil. Si tuviéramos algún resto de sentido común, y alguito de sentido de la justicia, ¿no tendríamos que celebrar esa buena noticia? ¿O acaso la disminución de los automóviles no es una buena noticia, desde el punto de vista de la naturaleza, que estará un poquito menos envenenada, y de los peatones, que morirán un poquito menos?
Según Lewis Carroll, la reina explicó a Alicia cómo funciona la justicia en el país de las maravillas:
–Ahí lo tienes –dijo la reina–. Está encerrado en la cárcel, cumpliendo su condena; pero el juicio no empezará hasta el próximo miércoles. Y por supuesto, el crimen será cometido al final.
En El Salvador, el arzobispo Óscar Arnulfo Romero comprobó que la justicia, como la serpiente, sólo muerde a los descalzos. Él murió a balazos, por denunciar que en su país los descalzos nacían de antemano condenados, por delito de nacimiento.
El resultado de las recientes elecciones en El Salvador, ¿no es de alguna manera un homenaje? ¿Un homenaje al arzobispo Romero y a los miles que como él murieron luchando por una justicia justa en el reino de la injusticia?
A veces terminan mal las historias de la Historia; pero ella, la Historia, no termina. Cuando dice adiós, dice hasta luego.
La epidemia evidenció el vacío científico del país: AMC
La falta de recursos y el desmantelamiento de centros de investigación, así como el creciente déficit de científicos, nos evidenció, durante la actual crisis epidemiológica, como nación sin política de Estado en materia de ciencia y tecnología, aseguró la presidenta de la Academia Mexicana de Ciencias (AMC), Rosaura Ruiz Gutiérrez.
Ante este escenario, indicó que es urgente que se active un programa federal de rescate de la educación superior y la ciencia en México, con esquemas y fondos similares a los empleados en bancos y carreteras.
Debe haber un rescate de la ciencia nacional con una inversión bien pensada en educación superior, para fomentar la formación de nuevos científicos, mismos que (durante el periodo de contingencia) hemos visto que requerimos de manera urgente
, afirmó en entrevista.
Ruiz Gutiérrez expuso que es necesario terminar con el rezago en la formación de científicos e integración de centros de investigación, y que éstos dejen de concentrarse en sólo algunas ciudades e institutos, así como lograr que a corto plazo se alcance la inversión de uno por ciento del producto interno bruto en desarrollo científico.
En el país se forman alrededor de dos mil 500 doctores al año, mientras en el mismo periodo Brasil logra 10 mil, por lo que México, afirmó, ya no puede permanecer rezagado por falta de inversión.
Con la alerta sanitaria, agregó, se revela que no estamos preparados para atacar una epidemia. Esto nos muestra lo que hemos dicho desde la AMC, la Universidad Nacional Autónoma de México y muchos otros foros e instituciones de investigación: somos un país que depende (del exterior) en ciencia y tecnología
.
Apuntó que desde 2007 –cuando se desató la gripe aviar– se observó que en cualquier parte del mundo podría generarse un problema epidemiológico, ya que existen las condiciones y porque la evolución de los virus es natural. Desde entonces se advirtió que México no está preparado para enfrentar una contingencia
, explicó.
fuente: http://www.jornada.unam.mx/2009/05/09/index.php?section=ciencias&article=a02n2cie
De la Fuente recomienda a Calderón hablar con claridad sobre la epidemia
Ex titulares de la Ssa advierten al Presidente sobre la importancia de proteger al personal de salud
Como titular de la Secretaría de Salud (Ssa), al doctor Juan Ramón de la Fuente le tocó enfrentar las epidemias de cólera y dengue. A la luz de esa experiencia, asegura que en México se está viviendo el “escenario cuasi catastrófico” que se esperaba desde 1940 por la presencia de una pandemia de algún subtipo de influenza. Por esa razón, explica que sugirió al presidente Felipe Calderón tomar medidas para evitar sospechas sobre manipulación
informativa que deriven en presión social
.
Junto con sus antecesores Jesús Kumate y Guillermo Soberón, De la Fuente conversó ayer en Los Pinos con el Presidente sobre esta emergencia sanitaria. Según explicó a La Jornada, en esa reunión plantearon aciertos y errores en la estrategia seguida por el gobierno federal, con el ánimo de colaborar, porque no es momento para actitudes mezquinas
. De hecho, resaltó que fue positivo tomar decisiones fuertes
, como fue el cierre de escuelas, lo mismo que de restaurantes en el caso del Gobierno del Distrito Federal.
Se debe decir dónde comprar antivirales y cómo aplicarlos
Al también ex rector de la UNAM le preocupan cuatro puntos en particular: que el gobierno explique la información con absoluta claridad y transparencia, que difunda cómo se puede tener acceso a los antivirales, que se anticipe y explique el regreso a la normalidad cuando esto sea verdaderamente pertinente, además de la urgencia de apoyar al personal de salud, que –dice– está en la trinchera y en riesgo de ser infectado.
–El cierre de restaurantes provocó polémica. ¿Era una medida necesaria?
–Ante la magnitud del problema, todas las precauciones son oportunas y bienvenidas; creo que es una decisión acertada la que ha tomado el jefe de Gobierno, porque el foco principal ha estado en la ciudad de México. Como lo denominan en términos internacionales en la nomenclatura de epidemia, el outbreak, el brote, surge en nuestra ciudad. Más allá de que si el primer caso vino de California, eso tendrá que acabar de indagarse, el hecho es que el brote se da aquí y gracias a estas medidas se ha detenido el incremento de casos.
–¿Qué aconsejó al Presidente en cuanto al manejo de cifras?
–Sugerí absoluta claridad en las cifras, transparencia, veracidad y tratar de ordenarlas de la mejor manera posible para que todo el mundo le entienda porque, en efecto, ha habido cierta confusión. Por ejemplo, hay un número dentro del grupo de defunciones en el que no se tomaron muestras por la razón que haya sido. Creo que hay que decir cuántos fueron, porque en ese grupo que no se tomaron muestras no se tienen los análisis y va a resultar imposible saber qué pasó.
La población mexicana, que ha respondido de manera ejemplar, merece tener claridad absoluta en las cifras. Esta es una recomendación que espero que se atienda, porque si no eres muy explícito siempre queda un poco la sospecha de que pudiera haber manipulación
.
–¿Qué riesgo se corre?
–Se pierde credibilidad, y en estos momentos se requiere que la autoridad sanitaria, que constitucionalmente tiene la responsabilidad del problema, tenga credibilidad.
–¿Las autoridades sanitarias se han visto rebasadas porque no tienen manera de hacer estudios y han dependido de los expertos de Estados Unidos y Canadá?
–Este es uno de los puntos críticos del sistema. Y aquí viene muy a cuento lo que durante tantos años hemos venido reiterando sobre la importancia de la ciencia, de la investigación científica para tener la infraestructura completa que nos permita en un momento como el que estamos viviendo no tener que depender de un laboratorio internacional para que nos confirme.
También se hizo la recomendación de que se dé a conocer de manera explícita la administración de los medicamentos antivirales. Al no haber vacuna, la gente quiere medicina, y esto es natural; las personas quieren tener fármacos a la mano, y en consecuencia hay que decirles con toda claridad cuándo hay que tomarlos, quién y cómo
.
–¿Qué otras sugerencias hubo?
–Que nos preparemos muy bien para el regreso a la normalidad. Esto es muy importante, ya que no sabemos a ciencia cierta cuándo será; se tiene pensado que será el 6 de mayo, pero creo que por la misma dinámica de la epidemia la decisión final se va a tomar el día anterior.
No reanudar actividades si faltan condiciones de seguridad
Primero, que si las condiciones no son de suficiente seguridad no se reanuden las actividades, porque si no, podemos quedar atrapados en el peor de los escenarios posibles, y segundo, que nos preparemos para el regreso. Si es el día 6, es el día 6, si es otro día, pues es otro día, pero regresar a la normalidad conlleva una serie de implicaciones complejas, porque no va a ser sencillo. Esto implica dar seguridad a los padres de familia de que sus hijos van a estar a salvo en la escuela, definir si va a ser necesario seguir o no con cubrebocas, y si la respuesta es sí, pues hay que tenerlos
.
–¿Usted lo mide en semanas, meses, porque parece que estos días que se pusieron como plazo no son suficientes?
–La epidemia seguramente va a durar mucho tiempo más, y va a venir una onda, así se les llama a los ciclos de las epidemias –aclara–; viene una primera onda y seguramente después viene una segunda, hay que estar preparados; este es un proceso que va a durar.
–¿A qué atribuye que la gente está muriendo en México y no en otros países?
–En eso nos está haciendo falta información. Yo diría que es urgente saber con precisión el diagnóstico definitivo de quienes han fallecido; si es necesario, también lo he dicho, que se hagan estudios post mortem, hay que hacerlos. A todos nos ayudaría saber si de esta lista de fallecimientos hubo tantos que murieron por esta neumonía, por otro germen o por cáncer, o por otra causa.
“Una hipótesis que creo que es viable, la planteo como hipótesis –precisa–, es que cuando llegaron al servicio médico venían en condiciones muy graves”.
–¿El Presidente adquirió algún compromiso con ustedes?
–De volver a reunirse con nosotros en los próximos días.
–¿Qué planteamientos hicieron los otros ex secretarios?
–El doctor Soberón insistió mucho en el avance de la investigación y en que la medicina genómica no se interrumpa, porque estos trabajos apenas están empezando a darse en México.
El doctor Kumate hizo ver que habría que tratar no sólo de tener el número completo de cubrebocas que se requiere, sino de la calidad necesaria, y también él, con su experiencia, enfatizó que hay un elemento de incertidumbre en la duración de estos procesos y que hay que estar preparados por si duran más tiempo
.
–¿Cómo proteger a los médicos, ya que se tiene información de uno fallecido que trabajaba en el ISSSTE?
–Hasta donde yo sé, hubo un médico que falleció; es muy lamentable, pero hay que dar respaldo a todo el personal de salud, porque ellos están en la primera línea de riesgo.
Faltan varias cosas. Primero, respaldo explícito de las autoridades hacia el personal de salud, a los bomberos, para que cuenten con antivirales y trajes especiales
.
–¿Se requieren recursos adicionales?
–Lo primero que hizo el presidente Obama fue solicitar al Congreso mil 500 millones de dólares más para poder contender con eficiencia. Claro que se necesitan recursos, y creo que en esto el Estado no puede escatimar ni un centavo.
–¿Tendría una estimación de cuánto dinero debería disponer el Presidente?
–La parte de prevención y atención cuesta cientos de millones de pesos, y si esto se prolonga serán miles de millones. No puedo pensar que en este momento el país tenga una prioridad mayor; si inclusive el Banco de México subasta periódicamente varios cientos de millones de dólares para apuntalar nuestra moneda en este momento, hay recursos que deben disponerse.
–¿Usted percibe que ya hay pánico?
–Yo creo que en algunos sectores empieza a despertarse; hay un poco de polaridad, ya que hay quienes todavía no le dan importancia al asunto y hay quienes ya están entrando en pánico. Creo que debemos tratar de encauzar el problema en términos sociales. Encontrar equilibrio entre la conciencia de la gravedad y no perder la serenidad y la calma. Para ello es fundamental hablar con la verdad.
Teatro Mágico -sólo para locos- La entrada cuesta la razón. No para cualquiera
Fragmento de "El Lobo estepario" de Hermann Hesse
...Más hondamente que todo lo demás me preocupaba aquella
visión o alucinación de la pared de la iglesia, el prometedor anuncio
de aquella danzante escritura de luces, que coincidía con alusiones
del tratado. Mucho se me había prometido allí, poderosamente habían
aguijoneado mi curiosidad los ecos de aquel mundo extraño;
con frecuencia medité horas enteras profundamente sobre esto.
Y cada vez con mayor claridad me hablaba el aviso de aquellas inscripciones:
«¡No para cualquiera!» y «¡Sólo para locos!»
Loco, pues, tenía yo que estar y muy alejado de «cualquiera»
si aquellas voces habían de llegar hasta mí y hablarme aquellos mundos.
Dios mío, ¿no estaba yo hacía ya muchísimo tiempo bastante
alejado de la vida de todos los hombres, de la existencia
y del pensamiento de las personas normales,
no estaba yo hacía muchísimo tiempo bastante apartado y loco?
Y, sin embargo, en lo más íntimo de mi ser comprendía perfectamente la llamada,
la invitación a estar loco, a arrojar lejos de mí la razón, el obstáculo,
el sentido burgués, a entregarme al mundo hondamente agitado y sin leyes del espíritu y de la fantasía.
El de Radiohead, quizá el mejor concierto de la década en el DF
En arcoiris
Sueño cumplido para 50 mil espíritus que durante meses cultivaron la esperanza y acamparon por días fuera del Foro Sol
Sorprende al grupo el crecimiento
de México en lo cultural
La noche del domingo 50 mil espíritus sintieron compartir el que quizá sea el mejor concierto que se haya realizado en el Distrito Federal, al menos durante la década que casi termina. Bajo un cielo despejado convergieron en un solo día los ingleses de Radiohead, una de las bandas de rock más trascendentes y emotivas del último decenio –algo así como el Pink Floyd actual–, y el grupo considerado el padre de la música electrónica pop, como hoy la conocemos: Kraftwerk.
Conjunción excepcional, del ombligo del mundo para el mundo. Torrentes lacrimales, éxtasis sonoro, cerebro activado, cantos hermanados: jugoso racimo, un regalo primaveral a una audiencia hambreada, ganosa.
Sin embargo, dado que Kraftwerk, el cuarteto alemán creado a principios de los años 70, fue anunciado tiempo después de que los boletos para los dos conciertos (antier y ayer) del quinteto de Oxford se agotaron, en una hora con 45 minutos el consentido de la noche fue este último conjunto, creador de un trancazo tras otro, no sólo en cuanto a identificación masiva, sino, sobre todo, en cuanto a nivel musical y creativo.
Comandado por uno de los nerds más encantadores del orbe, Thom Yorke, el grupo más anhelado y solicitado por el público mexicano durante años cristalizó un sueño que para muchos llegó a parecer incumplible: ésos que durante meses cultivaron la esperanza con el blog Radiohead en México; ésos que durante días acamparon en congelación nocturna, a las afueras de las taquillas para comprar sus boletos en noviembre pasado, o quienes hicieron lo mismo desde hace cinco noches para alcanzar buen lugar en la zona general. Ésos que musitaron sílaba tras sílaba. Esos adolescentes que al nacer ya oían a sus papás escuchar tal música cual si nanas infantiles; esos veinteañeros que recién los descubrieron, y los adoraron; esos cincuentones que en dicho quinteto han hallado una continuación de lo que han sido las bandas de rock más grandes del siglo pasado. Ésos para quienes las letras de Radiohead son el espejo doloroso, sardónico y espeluznante del mundo decadente en que vivimos: pocas bandas como ésta para generar identificación con los jóvenes que arrojan tan apocalípticas horas.
Music non stop
Cuando se anunció, en diciembre, que Kraftwerk abriría estos conciertos, la sorpresa fue mucha, pues siendo éste un grupo pionero, dentro del pop, de la concepción musical relacionada con la automatización y alienación del ser humano… ¡Radiohead estaría para abrirle a Kraftwerk y no al revés! Incluso Yorke ha declarado haber querido sonar a tal grupo alemán. De modo que dicha conjunción puede entenderse como un homenaje.
A las 20 horas, comandados por uno de sus integrantes originales, Ralf Hütter (Florian Scheneider, el otro fundador, no vino ahora, a diferencia de su actuación previa en México, en 2004), enfundados en negro, y aparentemente robotizados, como se han presentado desde los años 70, en que eran vanguardia absoluta, jugaron con sus laptops sobre pedestales, movimientos mínimos, en medio de los visuales en pantallas que los han hecho famosos y han inspirado a tantos, Daft Punk incluido. Tocaron diez temas representativos: Machine man, Computer World, Autobahn, The Model, Showroom dummies, Radioactivity, Trans Europe Express, Boing Boom Chack y The Robots, canción en que los cuatro fueron sustituidos por robots de movimientos sincronizados. Cerraron, en pantallas y sonidos, con la frase más emblemática de su carrera: Music non stop. Una maravilla. Un trozo de historia en vivo, a pesar de que muchos desconocían lo que veían: ¿Quiénes son esos, eh? ¿Por qué los pusieron para abrir?
Aunque la mayoría los escuchó y aplaudió respetuosamente.
Media hora después, mientras los nervios crecían, las olas
en el público se multiplicaban, el cambio de escenario entre banda y banda fue rápido y preciso. Una maquinaria cuasi perfecta. Difícil de creer, dado que el espectáculo que se avecinaba sería impresionante. Exigencia y disciplina: palabras claves en Radiohead.
Cuando uno a uno fueron apareciendo en escena, el Foro Sol se desaliñaba, los cuerpos dejaron de estar en su sitio, la materia se expandió y las almas se hicieron un conglomerado de 8 notas y sus respectivos semitonos desconcertantes. El llamado comenzó con el sonido de la insustituible Telecaster de Jonny Greenwood (guitarra principal); los tambores exactos, sin rebote ni embarres, personales, potentes, de Phil Selway; el bajeo hipnótico, así como los ánimos y gritos de aliento en escenario de Colin Greenwood, hermano del primero; de las decenas de guitarras armónicas, pedales mil y coros cálidos de Edward O’Brien. Y por supuesto, del lánguido y contagioso canto de Yorke, al frente, solo, con guitarra acústica en mano o al piano de pared. La impecable sonorización permitió percibir cada rasgueo, cada inflexión, cada aliento, cada roce… incluso cada latido.
El rezo, el rosario, que no pararía por dos horas y media, es decir, 25 canciones después, se sintió cortito. El repertorio fue pródigo en temas del In Rainbows (2007), ese álbum que casi regalaron por Internet, lo que para muchos nostálgicos quitó
espacio a clásicos de discos previos. Pero era imposible resumir 15 años en tan poco tiempo. Así, de tal disco, quizá su más íntimo, amoroso y delicado, desfilaron: 15 step y las hermosas House of cards, Arpeggi y Nude, entre otras.
El segundo tema de la noche, Airbag, del OK Computer (1997), considerado por especialistas el mejor disco de los años 90 (al lado del Nevermind, de Nirvana), desarmó piernas con sus imágenes futuristas, terribles, conmovedoras, sus sonidos irregulares; la dupla vino unas 17 canciones despúes, con esa maravilla llamada Paranoid Android, quizá el momento más alto de un concierto que se mantuvo rumbo al infinito y más allá, de inicio a fin.
Guitarras estridentes sin llegar al ruido, voces melancólicas, evocadoras de tristeza y redención, teclados deslavados y extraterrestres, guitarras chillantes mediante un arco, se fueron robando el pulso de cada asistente.
Yorke, que ríe pocas veces en sus conciertos, se hallaba sonriente, efectuando cada tanto reverencias cual de alabanza a un público la mar de entregado. Yorke tenía en mente, mientras lo hacía, información sobre aquellos a quienes tenía enfrente: un día antes, por la mañana, hospedado en el Condesa DF, el grupo se mostró sorprendido de saber que, para tocar en México, ya no sólo son opciones Ojo de Agua o bares pequeños como La Diabla; se mostraron maravillados por el crecimiento
que ha tenido México en lo cultural (así lo expresaron) y atónitos al saber en cuánto tiempo se habían agotado los boletos, y que había gente acampando días atrás. De modo que en playera azul simple, y jeans, Yorke y su ojito gacho correspondían a tanto amor, debajo de una escenografía hecha de grandes tubos de neón en vertical, cual si un bosque luminoso, colgante, cuyos juegos y cambios, al lado de sus alucinantes composiciones, cambios frenéticos de ritmo y sentimientos, se volvían una conjunción sensorial y musical indescriptibles.
La cannabis rolaba en exceso, mas no era necesario, pues ante tal maestría ya nadie pudo tener los pies sobre la tierra.
Sin embargo, entre ojos rojos y corazones latiendo a mil, la gente se retiró extasiada, incrédula, deseosa de más y más.
Lo mejor de Rius
A partir del 21 de este mes La Jornada y editorial Grijalbo pondrán a la venta en los puestos de periódicos los mejores libros de Eduardo del Río, Rius
Fabiola Palapa Quijas
Rius en primera persona: “Me siento a gusto con lo que he realizado y que ha disfrutado el papá, el hijo y hasta el nieto; son tres generaciones que se han echado a perder más o menos por mi culpa”.
Eduardo del Río, quien figura entre los máximos exponentes de la caricatura mexicana y ha hecho del humor una forma de vida, se trazó un objetivo y lo ha cumplido: cultivar la caricatura. Por ello en cada uno de sus libros de historietas rompe con la solemnidad para abordar con humor temas de filosofía, capitalismo, marxismo, historia, religión y hasta nutrición vegetariana.
Durante más de cinco décadas ha orientado, divertido y formado a miles de vegetarianos y ateos; también ha politizado a muchos mexicanos con sus historietas Los supermachos y Los agachados.
Elena Poniatowska considera a Rius como uno de los grandes educadores de México del siglo XX, mientras Carlos Monsiváis ha comentado que en el país existen tres secretarías de educación: la SEP, Televisa y Rius.
Calzonzin de carne y hueso
A Eduardo del Río (Zamora, Michoacán, 1934), quien se inició involuntariamente como católico –después fue seminarista, burócrata, embotellador, vendedor de jabón, office boy, encuadernador, cajero, profesor sin títulos y enterrador en Gayosso–, le gusta ver la vida “con humor y optimismo. No siempre es posible pero se hace la lucha. Los mexicanos no le damos tanta importancia a las cosas serias de la vida; lo que más nos critican es que somos una bola de irresponsables que llegamos tarde a todas partes, pero creo que es una forma de vida que deberían envidiarnos los extranjeros.
“Claro, nunca seremos una superpotencia y menos con estos gobiernitos que nos han tocado últimamente.”
A diferencia de las personas que se la “pasan buscando qué diablos hacer en su vida y no saben, tuve la suerte –explica Rius– de que a los 20 años ya sabía ser un buen caricaturista e iniciar una labor, aunque nunca imaginé que llegaría a publicar tantos libros y tantas historietas”.
Explica que uno de sus personajes favoritos para historietas es Calzonzin, porque “lo vi rencarnar en los comandantes zapatistas en Chiapas; se convirtió en alguien de carne y hueso. Además, nunca se había tratado al indígena con humor, sólo se les utilizaba para burlarse de ellos”.
Rius, a quien sus colegas El Fisgón, Hernández y Trino describen como “genio incomprendido, obispo fracasado y eterno curioso”, descubrió que mediante el humor los lectores comprenden mejor temas religiosos, filosóficos y de sexualidad.
“Hubo un tiempo –señala el caricaturista– en que el tema del sexo fue tabú; ahora tengo el libro La cama nostra, de humor erótico, que por cierto, cuando traté de publicarlo en Alemania, me lo regresaron porque era considerado un libro infantil.”
Y como ha encontrado en la caricatura y la sencillez del lenguaje una forma de aprendizaje, considera que la solemnidad fue inventada por el ser humano para no parecerse tanto a los animales. “Si veo un hombre que viste un frac negro con su corbatín y veo un chango, yo me quedo con el chango porque uno se disfraza para ser lo que no es y traiciona a su especie. El ser humano debería ser más natural y portarse como un niño para no vivir de las apariencias, eso es algo que nos ha dado al traste, el tratar de fingir y ser lo que no somos en realidad.”
La religión, gran negocio
Entre los más de cien libros que Rius ha publicado figura el Manual del perfecto ateo, con el cual se ganó la excomunión y lo llena de santo orgullo, y ahora piensa seriamente en inventar una religión porque es un gran negocio.
En el libro explica cómo el hombre comenzó a crear dioses y cómo las religiones se han aprovechado del temor de algunos hombres para su propio beneficio. Asimismo describe los errores de la Biblia, el Corán, el Popol Vuh, el Ramayana, el Tao Te King y el Libro de Confucio, entre otros.
Para los lectores que tienen dudas sobre el manual, su autor plantea las siguientes preguntas: si Dios es tan bueno como lo proclaman los sacerdotes, ¿qué razones existen para temerle? Si se encuentra en todas partes, ¿para qué diablos edificar iglesias? Si es todopoderoso, ¿cómo permite la blasfemia? Si Dios mandó a su hijo a fundar una única fe, ¿cómo es que hay tantas y peleándose entre sí?
Interés por la justicia
En otro volumen, Eduardo del Río documenta los abusos sexuales cometidos dentro de la Iglesia católica y le pide a Jesús que nos salve de ella.
¿Sería católico Jesucristo? es el título del libro que reúne pasajes de la vida de Marcial Maciel, Girolamo Prigione, Norberto Rivera, Juan Sandoval Íñiguez y Onésimo Cepeda.
Rius asegura que prefiere hacer crítica y espera “ingenuamente” que lo tomen en cuenta. “El trabajo de un caricaturista es señalar lo que está mal y no estar haciendo chistes babosos para que las personas se rían; me interesa que haya justicia. Esta lucha es difícil porque, aunque ande uno deprimido y apachurrado por lo que sucede en el país, tiene uno que procurar que la gente se ría un poquito.”
La panza es primero: la triste realidad de la comida mexicana, uno de los bestsellers mexicanos, editado por primera vez en 1973, que La Jornada pondrá a circular en una edición especial a partir del próximo miércoles 21, fue el primer libro en cuestionar las fallas nutricionales de la comida mexicana.
El caricaturista explica de manera exhaustiva que los malos hábitos alimenticios causan problemas como aumento de la presión arterial, padecimientos de la vesícula, enfermedades del corazón, arteriosclerosis, nefritis, vejez prematura y diabetes. Asimismo incluye una lista detallada de los minerales y vitaminas que necesita el organismo.
Rius enfatiza que al comer carne de cerdo, de res o un pescado, “nos estamos comiendo algo en descomposición, pudriéndose, lleno de urea, ácido láctico y otras porquerías. ¡Un cadáver, ni más ni menos!”
Los más leídos
La postura revisionista de Eduardo del Río es clara en La revolucioncita mexicana, libro en el que aborda el movimiento armado de 1910 y reconoce la lucha de Francisco Villa y Emiliano Zapata. “Se trata de una interpretación humorística con pretensiones de veracidad nada más y nada menos, aunque yo sólo sepa de la tal revolución por los libros y las películas.”
A partir del 21 de enero, La Jornada y Editorial Grijalbo ofrecerán a los lectores los mejores libros de Rius, en una colección especial de 12 títulos que se podrán adquirir los miércoles en puestos de periódicos y librerías de La Jornada. Asimismo se obsequiarán uno por uno, es decir, acompañando cada entrega semanal, los 12 cómics con los personajes de Mis supermachos. “Son los libros que más se han vendido, quizá no son los mejores del mundo, pero son los más leídos”, aclara su autor.
Los volúmenes que han hecho historia y que tendrán un costo de sólo 59.90 pesos son: La trukulenta historia del kapitalismo, La basura que comemos, Manual del perfecto ateo, Marx para principiantes, La panza es primero, La revolucioncita mexicana, Economía al alcance de todos, Filosofía para principiantes, 500 años fregados pero cristianos, Horóscopos, tarot y otras tomadas de pelo, El mito guadalupano y ¿Sería católico Jesucristo
http://www.jornada.unam.mx/2009/01/18/index.php?section=cultura&article=a02n1cul
Aristegui vuelve a la radio
■ A partir de mañana conducirá un noticiero matutino
Aristegui vuelve a la radio con un llamado a reconstruir tejidos rotos
■ Activistas y actores acompañan a la periodista en el Centro Cultural José Martí
Fabiola Martínez
Durante el acto para anunciar su regreso a la radio, Carmen Aristegui habló de la “autocensura” de periodistas por razones de sobrevivencia Foto: José Antonio López
Con un llamado a reconstruir los “tejidos rotos” que afectan la convivencia democrática y pacífica en el país, Carmen Aristegui anunció su regreso a la radio para conducir un noticiero matutino.
“Estamos en un nuevo proyecto. En México se vale pensar diferente y buscar espacios para el contraste de las ideas. Reconstruir la expresión plural es el código de la democracia”, manifestó.
Un año después de su salida de W Radio, Aristegui se rencontró con un numeroso grupo de amigos, colegas y radioescuchas en la plazuela del Centro Cultural José Martí, ubicado a un costado de la Alameda Central, quienes respondieron a la convocatoria de la Asociación Mexicana de Derecho a la Información.
Advirtió que en el país hay un fenómeno de autocensura de los periodistas por razones de sobrevivencia, ante las amenazas del crimen organizado. “Nadie podría reclamar a los periodistas, en partes importantes del país, que prefieran no publicar sobre el narcotráfico o sobre protección al narcotráfico”, dijo.
La comunicadora aseveró que el encuentro de ayer se organizó estrictamente en calidad de ciudadanos, porque no busca promover las causas particulares de nadie, sino construir, a partir del ejercicio de la libertad de expresión, un espacio para el debate. Insistió en que el objetivo es restablecer de alguna manera lo que ha sido dañado en México desde hace dos o tres años.
En el país –dijo– se vale pensar diferente y reconstituir la expresión plural y el contraste de las ideas. “En ese sentido va nuestra propuesta periodística”, agregó.
La acompañaron en el podio –ubicado al aire libre– la senadora Rosario Ibarra, luchadora social y fundadora del Comité Eureka; Miguel Concha, del Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria; las periodistas Sanjuana Martínez y Lydia Cacho; el historiador Lorenzo Meyer y el catedrático Virgilio Caballero.
Entre el público se encontraban también el ex procurador del Distrito Federal Bernardo Bátiz; los caricaturistas Rafael Barajas El Fisgón, José Hernández y Rapé; Bernardo Barranco, analista en temas de religión; los actores Daniel Giménez Cacho y Dolores Heredia, así como integrantes de diversas organizaciones civiles.
El nuevo noticiero será transmitido de lunes a viernes en el 102.5 de FM, con horario de seis a 10 de la mañana. Con ello, la empresa MVS retoma los espacios informativos, que había sustituido con programación musical.
En su mensaje, el historiador Meyer expresó que sería oportuno “hacerles pagar un poco el costo mayor” a quienes hace un año no permitieron que Aristegui continuara en la radio.
Es decir –dijo–, que lo que ocurrió sirva como defensa, porque no hay nada blindado en lo que corresponde a libertad de expresión. La democracia en México sigue siendo muy débil.
Rosario Ibarra manifestó su gusto por el arranque del nuevo programa informativo, porque forma parte de la lucha democrática.
Miguel Concha aseveró que “somos muchos los ciudadanos y ciudadanas que estamos de plácemes por el regreso de Carmen Aristegui a la radio. En principio, porque otra vez podremos ejercer nuestro sagrado derecho a la información, que hace un año nos fue arrebatado sin consultarnos y de manera absolutamente tramposa e injusta.
“Todos y todas agradecemos a Aristegui que desde ese momento y hasta ahora ha sido absolutamente respetuosa para garantizar, como audiencia, nuestro derecho a la información.”
Meyer, integrante del equipo de comentaristas del nuevo noticiero –al aire desde mañana lunes–, dijo que en México la democracia y la libertad de expresión siguen en una situación precaria que no corresponde a las expectativas generadas en el año 2000.
“No veo ningún cambio sustantivo en el ambiente político de un año a la fecha”, manifestó.
En entrevista posterior, el también profesor emérito de El Colegio de México opinó que el blindaje que se construye en el Instituto Federal Electoral (IFE) para evitar que el narcotráfico se inmiscuya en los comicios de este año es parte de un “discurso sin contenido”, en principio porque ese organismo “no tiene autoridad moral: perdió credibilidad en 2006.
“La infiltración del narco a escala local es un hecho, y a escala federal tenemos la obligación de suponerlo. Lo contrario sería chuparnos el dedo.
“Si el crimen organizado se propone entrar en el juego político, entra. El problema es la existencia misma del crimen organizado con un proyecto político. Una vez que entra, es muy difícil desarraigarlo”, dijo.
http://www.jornada.unam.mx/2009/01/11/index.php?section=politica&article=008n1pol
Echarle ganas (columna del Reforma 24/dic/08)
"Ésa o ése, tiene problemas con la autoridad". Así descalifican a quienes se inconforman con la ineficiencia gubernamental, o con el mal servicio de alguna empresa. Olvidan cuán irritantes son la desigualdad, las injusticias y los modos de los poderosos de este país. Por otro lado, los protestones somos una minoría superada por dos tercios de conformistas que, según encuestas, hacen chuza con las normas del sentido común más elemental. Aquí no aplica el enunciado de Nicolás Maquiavelo: "lo que importa no son las intenciones del Príncipe, sino los resultados". En México a nuestros "Príncipes" y "Princesas" (Presidente, gobernadores, munícipes, líderes sindicales, etcétera) se les disculpa todo.
En la encuesta publicada por Reforma el 1o. de diciembre del 2008, el grueso de la población acepta que, en los dos años de Felipe Calderón, se ha deteriorado la economía y la seguridad, pero aun así sus tasas de aprobación se mantienen por arriba de los 60 puntos. Cuando Reforma preguntó a los entrevistados sobre la "principal razón por la que usted aprueba el trabajo de Felipe Calderón como Presidente", un 33 por ciento respondió con un sonoro "¡le está echando ganas!", otro 20 dijo que se preocupa "por los problemas de los mexicanos", un 8 piensa que "al Presidente hay que apoyarlo incondicionalmente", y un 5 que "(Calderón) es una buena persona". En suma, ¡un 66 por ciento juzga la gestión presidencial por subjetividades!; sólo el 17 por ciento tomó en cuenta que estuviera "dando buenos resultados".
Lo mismo aparece con otros gobernantes. En las encuestas levantadas por Consulta Mitofsky sobre Vicente Fox había consenso sobre su incapacidad para resolver problemas y sobre lo deficiente de su liderazgo; pese a ello, más del 60 por ciento lo aprobaba. En el 2008 se difundió un estudio de opinión hecho por Gallup en toda América Latina: ¡el 68 por ciento de los mexicanos expresó satisfacción con nuestro sistema de educación pública! Vistas así las cosas, si nos gobernara el caballo de Calígula, el equino recibiría mención honorífica hiciera lo que hiciera.
Ahora bien, es difícil saber el tamaño de la pasividad porque una parte de ese 68 por ciento aprueba lo que sucede porque se beneficia del orden existente. Supongamos que los pasivos auténticos son ese 33 por ciento que aplauden a Calderón por "echarle ganas". Es probable que en ellos pensara Octavio Paz cuando escribió ensayos indispensables para entender ese girón de la identidad nacional. El mexicano, escribió, es "silencioso y tímido, resignado... Sonríe siempre, espera siempre"; también aseguró que "más que el brillo de la victoria nos conmueve la entereza ante la adversidad".
Pasemos a los orígenes de la pasividad. La disciplina de los pueblos precolombinos se reforzó con los férreos controles impuestos por un conquistador inspirado en esa versión del catolicismo según la cual la santidad, y por tanto el éxito, se concede a personas fracasadas. Un buen número de santos y santas padecieron tortura y muerte con la resignación, y la paciencia, de quienes confían en que la recompensa llegará en la otra vida (ver el Sermón de la Montaña -Mateo capítulos 5 a 7).
Esta conciencia colectiva siguió afianzándose a medida que México fue cincelando su historia de país independiente. Salvo contadas excepciones, nuestros héroes tuvieron existencias por demás trágicas. Eso sí, le echaron muchísimas ganas hasta que se corrompían, se pudrían en el exilio o se paraban frente al pelotón de fusilamiento.
Lógicamente, la sociedad se acostumbró al modelo. El mexicano es luchón pero pareciera estar condicionado a rendirse tan pronto se topa con el sistema de siempre, ese que se basa en, y que sostiene a, la desigualdad y la impunidad. Cuando nos instalamos en la actitud de que "contra el destino nadie la puede", florece la pasividad, la evasión o el humor negro. Son las estrategias más aptas para sobrevivir en México; o eso sugiere Jorge Ibargüengoitia, ese muralista literario de las tribulaciones de quienes vivimos en México.
Siempre ha existido una minoría de rebeldes e inconformes dispuestos a combatir las injusticias. Después de todo, otra parte del mensaje de Jesús -nacido, según la tradición, un 24 de diciembre- es aquel que exhorta a sus seguidores a construir el Reino de Dios en la tierra, y a luchar por la justicia con métodos pacíficos. Creo que hay motivos para pensar que en el 2009 se fortalecerán quienes exigen el respeto de los derechos. Todo depende de la manera en que se alineen las diferentes variables.
La recesión y la crisis financiera golpearán con brutalidad a las mayorías, y los inconformes seguiremos difundiendo una visión crítica por aquellos medios de comunicación dispuestos a difundirla. En esas condiciones, ¿se reducirá el número tan alto de conformistas? La respuesta, en primer lugar, en las instituciones que deberían, en teoría, captar y canalizar el desconten- to. En el 2009, ¿superarán los partidos, aunque sea un poquito, su mezquindad e ineficacia?
En ello será determinante la capacidad de reacción de organismos sociales y cívicos que han ido aprendiendo cómo aprovechar a) los espacios creados para el ejercicio de libertades, b) las leyes que dan acceso a la información pública y c) los tribunales que cumplen con la función para la cual fueron creados. Es una coyuntura ideal para repensar, renovar y reactivar la agenda ciudadana, para lo cual se requiere una mayor claridad sobre la forma en que se disputa y distribuye el poder.
Para que ello suceda se requiere, como paso previo, identificar mejor los puntos neurálgicos en los cuales una ciudadanía, minoritaria pero consciente, puede concentrar su energía y forzar algunas transformaciones. Ahora más que nunca adquiere consistencia la tesis de que la participación social organizada es la mejor esperanza que tenemos para reducir el número de quienes se conforman con gobernantes duchos en "echarle ganas".
Esta columna se benefició con las opiniones sobre pasividad y religión de Ignacio Cuevas de la Garza (profesor de la Universidad Iberoamericana), y de José Antonio Crespo, "Misteriosa popularidad presidencial", Excélsior, 9 de diciembre del 2008, y Andrés Oppenheimer, "El gran engaño latinoamericano", Reforma, 5 de diciembre del 2008.
Correo electrónico: saguayo@colmex.mx
EL 80 POR CIENTO DE LOS VALORES HUMANOS SE TRANSMITEN INVOLUTARIAMENTE
EL 80 POR CIENTO DE LOS VALORES HUMANOS SE TRANSMITEN INVOLUTARIAMENTE
La familia es el núcleo donde se aprende el modelo a seguir en la edad adulta, advierte un estudio de la FES Iztacala de la UNAM, a cargo de José de Jesús Vargas
Un niño observa y aprende conductas, sin que necesariamente medie la conciencia; después, las aplica a su vida en forma un tanto automática, explicó
El 80 por ciento de los valores humanos son transmitidos de manera inconsciente, es decir, el hombre conoce lo “favorable y desfavorable”, no porque se lo infunda su progenitor, sino porque lo vive; así, la familia es el espacio donde se aprende, de una forma u otra, el modelo a seguir en edad adulta.
Lo anterior, según un estudio elaborado por el Departamento de Psicología Clínica de la Facultad de Estudios Superes (FES) Iztacala de la UNAM.
De acuerdo a esta línea de investigación, denominada Transmisión intergeneracional, a cargo de José de Jesús Vargas Flores, editor general de la revista electrónica de Psicología Iztacala, cuando un niño crece en el seno de su hogar, inevitablemente observa formas de comportamiento, y aprende modos y tipos de conducta, sin que necesariamente medie la conciencia. Posteriormente, aplica ese comportamiento a su estilo de vida, en forma un tanto automática.
El investigador aseguró que esa formación infantil, el tipo de familia, y el aprendizaje que el menor haya adquirido fuera del hogar, es con lo que llega al matrimonio; ahí, se mezcla con los hábitos de su pareja, se adapta, y forma un nuevo estilo que, a su vez, transferirá a sus hijos.
En este contexto, dijo que la Transmisión Intergeneracional es importante dentro de las investigaciones referentes y la psicoterapia, pues permite contextualizar el fenómeno psicológico y comprender las patologías, afirmó el doctor en psicología.
Es interesante observar la relación que existe entre la forma en que un infante es criado por sus padres, y cómo elegirá a su pareja, mediante un plan que no necesariamente conoce, pero que continuamente sigue, señaló.
A lo largo de su existencia, el ser humano hace cosas inteligentes, y otras no tanto, que no solamente lo afectan a él, sino a su siguiente generación y, por lo menos, a otra posterior.
En la medida en que haya buenas relaciones padre-hijo en la infancia, se tendrán buenos vínculos con los demás y esto, a su vez, retroalimentará enlaces que tendrán efecto en sus tratos interpersonales, como las maritales, las redes sociales, experiencias de trabajo, y las parentales, explicó.
Según el estudio, los descendientes tienden a imitar el comportamiento de los progenitores, de una forma un tanto automática. “El uso del término consciente tiene una connotación diferente a la psicoanalítica. En este caso, se dice que algo es inconsciente cuando el sujeto no puede explicar, en forma verbal explícita, las razones de su proceder”, indicó.
Esto conlleva a la selección de la pareja, que no es casual, pues ambos se eligen mutuamente sobre la base de redescubrir los aspectos perdidos de sus relaciones objetales primarias.
De esta manera, se desprende que las personas no hacen su elección con base a lo que quieren, sino a lo que necesitan y se participa en un proceso que permitirá eliminar, reproducir, controlar, superar, revivir, o cicatrizar, lo que no pudo internamente, señaló el catedrático en psicología clínica.
Por consiguiente, la esposa e hijos son, en parte, sucedáneos de antiguas imágenes o encarnaciones de introyecciones que permanecían enterradas desde mucho tiempo atrás, concluyó.
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la sociedad narca (columna del Reforma 18/dic/08)
Un mundo raro
"Un dije en forma de Tutankamón en oro amarillo de 14K con 228 diamantes de 0.01 puntos, 189 zafiros de 0.01 puntos y 83 rubíes de 0.01 puntos, peso 11 grs., falto de dos en la reasa". Cuentas bancarias: 16. Y entre los inmuebles, 223 terrenos localizados en el fraccionamiento Alto Valle, en Hermosillo, Sonora. Lo anterior es parte de la lista de bienes asegurados a Sandra Ávila, capturada el 28 de septiembre del 2007 y acusada de participar a fines del 2001 en un contrabando de nueve toneladas de cocaína. Lo anterior es parte de la historia que Julio Scherer narra en La reina del Pacífico. Es la hora de contar (Grijalbo, 2008), un esfuerzo por penetrar en el mundo del narcotráfico mexicano por la vía del diálogo incisivo con alguien que nació y se formó en ese universo.
El problema
Hoy por hoy, el narcotráfico es una actividad -se le podría calificar de gran industria- que se cuela hasta los cimientos de la sociedad mexicana. Por un lado, la razón de ser y el modo de operar del narcotráfico se asemeja a la de cualquier otra actividad económica -produce, distribuye y vende un producto demandado por consumidores repartidos por todo el mundo. Sin embargo, hay un elemento fundamental que distingue al narcotráfico de otras actividades económicas centradas en productos nocivos como el tabaco y el alcohol: su ilegalidad. En el narcotráfico, tanto la oferta como la demanda están penalizadas, pero las fuerzas que las impulsan -la búsqueda de riqueza rápida y extraordinaria por un lado y de paraísos artificiales por el otro- han resultado más poderosas que la ley. Desde hace casi un siglo las organizaciones encargadas de imponer la norma han fallado. Y si ello ha sucedido en países tan institucionalizados como Estados Unidos, en el nuestro simplemente la institucionalidad ha reventado.
En México, el choque entre la fuerza del mercado ilegal y las estructuras de autoridad amenaza con desembocar en ingobernabilidad. Si a la pujanza del narcotráfico se le suman la crisis económica -el Instituto Mexicano de Ejecutivos de Finanzas acaba de informar que el año próximo la economía decrecerá en 1 por ciento- y un sistema de partidos donde el que está avanzando -el PRI- es el mismo bajo cuya mirada complaciente nació, creció y se fortaleció el narcotráfico, entonces tenemos que concluir que el futuro pinta mal.
Lo que sabemos
Sobre el narcotráfico los datos son sorprendentes y terribles. Para empezar, y según el reporte de Naciones Unidas del 2005, el valor del mercado de drogas al nivel del consumidor fluctuaba en el 2003 entre los 322 y los 400 mil millones de dólares. En el reporte del 2008, la ONU calcula que la proporción de consumidores de todo tipo de drogas prohibidas es poco menos del 5 por ciento de la población mundial entre los 16 y los 64 años (208 millones de personas) y que los consumidores de las llamadas "drogas problemáticas" (cocaína, heroína, anfetaminas) son apenas el 0.6 por ciento (26 millones).
Según este mismo documento, el mercado mundial de drogas se ha estabilizado. Sin embargo, la realidad mexicana muestra todo menos estabilidad: en lo que va de este año, en nuestro país se atribuyen al narcotráfico alrededor de 5 mil 400 asesinatos, más del doble que el año pasado.
Lo que apenas conocemos
Los estudios especializados, como los de Naciones Unidas, ofrecen multitud de datos. Sin embargo, hay un mundo relacionado con la droga que difícilmente podremos conocer por esa vía, de ahí el valor de trabajos como el de Scherer. Nuestro autor -periodista tan profesional como tenaz- consiguió no sólo que se le abrieran las puertas de la prisión de Santa Martha Acatitla sino que Ávila, la atractiva "Reina del Pacífico", aceptara abrir, aunque parcialmente, una ventana para que observemos de cerca a la "sociedad narca".
Lo que Scherer ofrece es una vista parcial de las formas de vida que rigen en la sociedad de Ávila porque difícilmente ella contaría a los de fuera su auténtica biografía. Y es parcial por dos razones adicionales. Primero, porque aunque mujer singular, la Reina del Pacífico fue habitante de un mundo dominado en grado extremo por los valores del machismo, lo que le obligó a ser un actor subordinado. En segundo, porque nació, creció y maduró entre la élite del narcotráfico; su experiencia es propia de quien se movió entre los jefes y su círculo inmediato, muy distinto al del sicario común o el narcomenudista.
Esta obra de Scherer, como el resto de su bibliografía, es breve pero contiene lo esencial. Cada segmento de la conversación entre el periodista y la acusada no tiene desperdicio en palabras o ideas. Un resumen sería injusto. Sin embargo, en los diálogos destaca lo extraordinariamente violento, cruel y rápido de la vida en el narco. A los 18 años Ávila fue raptada y a estas alturas ya ha experimentado, según su propia visión, tres veces la viudez producto de otros tantos asesinatos. Primero el de su esposo, después el de quien ella llama su marido y finalmente el de su novio. También su hermano fue asesinado y su hijo secuestrado y liberado tras pagar millón y medio de dólares. Varias veces ha experimentado la angustia de vivir bajo amenaza o en fuga.
De las andanzas de la Reina del Pacífico, de la naturaleza de sus experiencias, queda claro que no hay diferencia entre los capos del narco y agentes del gobierno. Su esposo fue primero comandante de la Policía Judicial en Durango y luego se trasladó abiertamente al campo del narco. A su marido lo conoció como militar, luego fue policía y terminó en la sociedad narca. "Mi esposo tenía muchos amigos del gobierno, como le digo, militares, federales. Manejaba Culiacán como si le perteneciera...". Más adelante afirma: "Los narcos ya imponen autoridades a la luz del día, imponen a los presidentes municipales, los jefes de seguridad, los que les importan. Me he ido acostumbrando a esa realidad". En las grandes fiestas en la sierra, vio convivir a los jefes del narco y a los federales como miembros de una sola y nada santa hermandad.
En el mundo de Ávila las fronteras nacionales significan poco. Lo mismo se instaló un tiempo en Brasil que otro en Bolivia. En Tucson la detuvieron con un maletín que contenía millón y medio de dólares, pero la dejaron libre. Cuando consideró imperativo que su hijo se fuera a Canadá, a un internado, el dinero allanó todas las dificultades.
La solidaridad y la brutalidad se combinan sin dificultad en la sociedad narca. Por un lado "El día que un narco cae en prisión, su cártel le pone abogados, compra un departamento para el día que recupere la libertad, protege a su familia de todo a todo y toda la vida". Por otro "Con una acusación sin comprobar, en el mundo del narco se puede dictar sentencia de muerte a cualquiera". Si en un tiempo esposas e hijos no eran objeto de la venganza, ahora lo son.
En un punto Scherer confronta a Ávila: "¿No le ofende tanta riqueza /la suya y la de la sociedad narca/ en un país tan pobre?", y ella responde: "El país se ha ido haciendo así y yo no lo hice así. Habría que preguntarle a los políticos y empresarios, a los del tráfico de influencias, si ya se cansaron de ganar dinero". Desde su perspectiva "cada cual es libre para consumir la droga o rechazarla. Se es adicto por voluntad propia". Por otra parte "El narco se extiende y su dinero hace posible que pueblos y familias enteras del campo dejen el hambre".
En algún momento, Ávila opina sobre la política del gobierno: "Anoche vi al presidente en la tele. Dijo que la guerra contra el crimen organizado será cruenta y larga, pero sin duda la ganará el gobierno y ya la va ganando. Yo no creo que así vayan a darse las cosas... El narcotráfico y la corrupción forman parte de un mismo problema. Se alimentan... No hay manera de combatir el crimen organizado sin combatir la corrupción del gobierno. La guerra es una sola y no habrá manera de ganar media guerra". Para la Reina del Pacífico todo es una gran injusticia: a ella se le acusa de algo que no se le ha probado pero tiene que vivir el infierno de la cárcel mientras constata que: "Vicente Fox y Marta Sahagún vivieron como quisieron y robaron como les dio la gana. Ahora, ni quien se meta con ellos".
"En la sociedad narca la riqueza como que brota... un día eres pobre y al siguiente millonario", dice Ávila. El costo de tamaña oportunidad, la muerte violenta, es uno que los narcos ya decidieron pagar. Esa decisión, en un medio donde la corrupción diluye la diferencia entre criminal y autoridad, imprime una fuerza extraordinaria al narco y un sentimiento de impotencia y rabia a la inmensa mayoría de los mexicanos que ven cómo el país marcha por un mal camino.
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